martes, 30 de septiembre de 2014

COMPRENSIÓN LECTORA I




                                                    COMPRESIÓN DE LA LECTURA.
Proviene del vocablo latino “lectum”, que es el supino del verbo “legere” cuyo sentido primario es; elegir, seleccionar. “Es la interpretación y selección de un mensaje que se ha recibido por escrito”.
“La lectura nos permite entrar en contacto con otras maneras de ver la vida, de comprender el fenómeno de la producción de desarrollo, la vida económica o la política de un pueblo o nación”.
LEER: La lectura permite la comprensión y la interpretación. 
                                                    La lectura es importante porque:
A través de ella se adquiere la mayoría de los conocimientos.
Es la práctica de mayor importancia en el estudio.
Aumenta nuestra cultura.
El éxito o el fracaso depende en gran parte de la eficiencia en la lectura.
A través de ella se transmiten los conocimientos de una generación a otra.
Proporciona diversas emociones.
Las lecturas se clasifican de acuerdo a:
La finalidad del lector, y a la naturaleza de la lectura.
Las finalidades del lector según los estudiosos de este campo,
reducen a cuatro:
1.- Adquirir conocimientos sobre una materia.
2.- Profundizar o ampliar los que ya se tienen.
3.- Distraerse o pasar un rato agradable.
4.- Influir en la manera de pensar, sentir y querer.
De acuerdo a los fines de su naturaleza las lecturas se clasifican en:
. De estudio:
Su objetivo es aprender con un método para un curso, un examen, etc.
. Estructural o Analítica:
Revisión general, para tener una visión de las partes y contenido de un libro.
. Dinámica:
Es una práctica sistemática de lectura rápida y comprensiva.
. De Consulta:
Sirve para ampliar los conocimientos a través del diccionario, enciclopedia y de otros textos.
. De Información:
Para conocer el área que le interesa al lector, por medio de folletos, revistas científicas o especializadas, periódicos, ensayos, etc.
. De Investigación:
Se realiza en diferentes libros y materiales para obtener información necesaria para elaborar una monografía, ensayo, informe, tesis, libro, etc.
. De Recreación:
Para descansar, por goce estético, buscando estimular la imaginación, la emoción, la reflexión, etc.
.  Crítica o Evaluativa:
En ella se interpreta, se valora el conocimiento, los datos e informaciones. Es una lectura reflexiva sobre la intención ideológica del autor; para poder hacer una reseña o comentario y así elaborar un juicio o apropiarse de una nueva idea.
  • Otra clasificación de las lecturas es la que se hace, atendiendo a la forma como se realiza lo lectura:
. La Lectura de Comprensión:
Consiste, en leer para comprender el contenido del escrito. Saber distinguir: lo fundamental, de lo accesorio; los hechos, de las opiniones; lo comprobado, de lo discutible; los principios, de las aplicaciones; las causas, de los efectos; la condición, de lo condicionado; lo exclusivo, de lo común; lo convergente de lo divergente.
. La Lectura Estructural o Analítica:
Tiene por objeto conocer el libro y clasificarlo ¿Que tipo de libro es? Explosivo... imaginativo... de divulgación... de consulta..., ¿En que partes esta dividido?, ¿Cual es su estructura formal?; ¿Que asunto trata?; ¿Que es lo que busca expresar?, ¿Que problemas quiere mostrar o solucionar?, ¿Por que?
.  La Lectura Creativa:
Exige un lector capaz de crear proyectos complementarios vinculados con una obra, que sea polemista comprometido, testigo presencial capaz de expresarse a propósito de la obra por media de trabajos escritos cuyo requisito consiste en saber leer a profundidad.
.  La Lectura Dinámica:
Consiste en mejorar el rendimiento del lector a fin de que este pueda leer provechosamente la mayor cantidad de información escrita. Es decir, que este tipo de lectura se distingue por dos características correlacionadas: Aumentar la comprensión (la capacidad de comprensión) y aumentar simultáneamente la velocidad de la lectura.
REQUISITOS DE LECTURA
Para el logro de una buena lectura debemos cubrir determinados requi­sitos como son:
  • Motivación
  • Interés
  • Atención
  • Constancia
  • Que el texto sea de nuestro nivel
  • Motivación:
Para iniciar la lectura con disposición se necesita que lleguemos impulsados por algún motivo. Por ejemplo la curiosidad por conocer el estilo de algún autor.
  • Interés:
Un estudiante puede tener interés en aprobar un examen y, saber que su único recurso es leer determinada obra. Hará esto con muy buena disposición.
  • Atención:
Una vez que el lector esta bien motivado e interesado; se acerca a un libro, emprenderá la tarea con toda atención, fijando su mente en el contenido y desarrollo de la obra que comenzó a leer con el fin de evitar la dispersión mental.
  • Constancia:
Para que la lectura tenga éxito dependerá del emperio y asiduidad con que la realicemos.
  • Elegir bien el texto que vamos a leer:
Por más que haya disposición a leer un libro, si este se encuentra muy por encima de nuestra preparación intelectual, será imposible que logremos una buena lectura. El desconocimiento de los términos y situaciones que en el se manejen, hará que nosotros solo veamos figurillas de tinta, sin captar su significado. Es indispensable elegir bien lo que se lea
TÉCNICAS DE LECTURA
PRIMERA TÉCNICA EXAMEN Y REPASO
En conclusión, todas las técnicas señalan caminos similares para llegar finalmente a la selección de ideas e interpretación del mensaje.
Esta primera técnica comprende cuatro etapas:
1) Examinen el libro-.
Consiste en la observación panorámica del libro para formarnos una opinión acerca de su contenido y la manera de tratarlo. Esta observación se logra leyendo la introducción o prologo, el índice general y algunos párrafos de algún tema que conozcamos mejor.
2) Formular preguntas:
Con base en los Índices, subtítulos, epígrafos, etc., la finalidad es comprobar si la lectura responde o no a esas preguntas.
3) Leer:
Se deberá adoptar una posición adecuada. Se podrán subrayar las ideas principales y consultar las palabras de difícil comprensión en el diccionario.
4) Repasar:
Se sugiere que al terminar cada apartado o unidad, el lector repita con sus propias palabras el contenido. Si lo hace puede estar seguro deque lo ha asimilado.
SEGUNDA TÉCNICA LECTURA DE COMPRENSIÓN
Es aquella que en un texto (científico, técnico, escolar, etc.) nos permite captar el contenido de este, es decir, sus enunciados nucleares y sus jerarquías conceptuales.
Etimológicamente Comprensión significa alcanzar o captar algo. Toda lectura en sentido estricto, debiera ser lectura de comprensión, ya que su finalidad es el significado de las palabras que describen los objetos o las ideas. El lector autentico debe ser capaz de traducir a sus términos cotidianos la experiencia que le dejo la lectura y relatarla en palabras comprensibles para el y para las personas que tengan su mismo nivel. En las obras informativas lo principal es el contenido, en tanto que en las expresivas lo que mas importa es la forma.
Pasos de la lectura de comprensión:
1) Realizar una lectura general del texto.
2) Localizar e investigar los términos desconocidos.
3) Señalar las palabras clave y analizar la relación entre ellas.
4) Enunciar el tema en forma breve, clara y precise.
5) Formular preguntas para identificación de las ideas principales.
6) Resolver el cuestionario incluyendo las preguntas.
7) Elaborar el resumen con base a las respuestas.
Todas las técnicas para una eficiente lectura de comprensión, tienen que referirse a la captación de los dos elementos del contenido. Aquí sugerimos las siguientes:
a) Formulación de preguntas:
Para captar la idea principal o el enunciado nuclear de un párrafo, ayuda mucho la formulación de preguntas adecuadas. Si podemos dar respuesta a tales preguntas, habremos captado lo que nos interesaba de este párrafo, de esa pagina, de ese capitulo, etc.
b) Relaciones terminologicas:
El otro aspecto del contenido es la jerarquía entre los conceptos. En la terminología propia de un texto -sobre todo en los científicos y en los escolares- se encuentran varios niveles. En primer nivel, o nivel básico, están los términos para cuya comprensión basta una definición ostensiva, es decir mostrar los objetos a que se refiere. Habrá términos en segundo nivel, los cuales, para ser comprendidos, necesitan ser definidos recurriendo a los del primer nivel. Asimismo, habrá términos mas cargados de significado, cuya comprensión solo Serra posible recurriendo a las significaciones de otros términos de niveles anteriores. Para obtener una comprensión complete de un texto, el ideal serio jerarquizar sus conceptos haciendo explicitas los relaciones que se encuentran entre ellos.
EJEMPLO
Dice la física:
(1) Potencia es el trabajo efectuado en la unidad de tiempo.
(2) Trabajo es el desplazamiento que realiza un cuerpo por la acción de una fuerza.
(3) Fuerza es toda causa capaz de producir un movimiento o modificarlo.
El concepto (1) es de cuarto nivel, porque para entenderlo necesitamos “tiempo” que es de nivel tres.
El concepto (2) es de nivel tres, ya que para entenderlo necesitamos conocer “desplazamiento” y “cuerpo”, que son de nivel uno y “fuerza”, que es de nivel dos.
El concepto (3) es de nivel dos porque para entenderlo necesitamos conocer “movimiento” que es de nivel uno, I “términos”, “cuerpo”, “tiempo”, “movimiento” y “desplazamiento” son de nivel uno, porque para conocer su significado nos basta con una definición ostensiva.
c) Mecanismos externos:
Existen algunos auxiliares para la aplicación de cualquier técnica de lectura, que se conocen como mecanismos externos, por ejemplo:
1) Subrayar a lápiz algunas frases.
2) Tomar nota en algún cuaderno.
3) Hacer resúmenes y síntesis.
De estos los principales son el resumen y la síntesis. Ambos auxiliares son una prueba o manifestación deque el sujeto efectivamente realicé una lectura de comprensión. El resumen consiste en un extracto del texto o párrafo leídos. El resumen debe contener los enunciados nucleares, con las propias palabras del autor.
La síntesis es una captación de más alto nivel que el resumen y consiste en dos pasos:
1) Traducir al lenguaje propio el contenido del texto.
2) Explicar las relaciones jerárquicas que hay entre los términos o conceptos de dicho texto.
1.1.2 PARÁFRASIS.
Proviene de los vocablos: Para: junto, al lado de. Phrasis: Locución.
“La paráfrasis se considera una traducción que imita el texto original pero sin reproducirlo con exactitud”.
“La paráfrasis es una forma de descodificación que muestra de manera objetiva como se ha comprendido la información proporcionada por un texto”.
Es la interpretación personal de un texto.
PARAFRASEAR: / Habilidad que requiere de gran capacidad de comprensión como lector, puesto que, comprender el mensaje de un texto, equivale a realizar la mitad del proceso comunicativo, pues la intención de quien escribe es provocar una reacción de quien recibe el mensaje.
Pasos para realizar una paráfrasis:
1.- Lee cuidadosamente el texto
2.- Consulta en el diccionario las palabras que no hayas entendido.
3.- Identifica el mensaje esencial.
4.- Escribe las palabras clave del texto y cámbialas por sus sinónimos.
5.- Redacta el borrador de la paráfrasis
6.- Realiza la redacción definitiva.
Ventajas que ofrece la paráfrasis como forma de expresión.
  • Ayuda a explicar y comprender mejor el mensaje de un texto.
  • Contribuye a aprender más adecuadamente la información que proporciona un texto.
  • Manifiesta una forma de respuesta por parte del lector.
  • Conduce a un mejor desarrollo de las capacidades de estudio.
  • Constituye un recurso útil para la elaboración de fichas de trabajo.
  • Propicia la selección de un vocabulario adecuado.
EJERCICIO
TEXTO ORIGINAL:
DEMOGRAFÍA
La demografía (del gr. demos, pueblo y grapho, describir), es una importante disciplina auxiliar de la Economía que tiene por base la estadística de la población. Si para la Política Económica es imprescindible el conocimiento de los recursos naturales y de los bienes de capital disponibles, es aun mas interesante saber con que potencial humano se cuenta y como esta constituido. En México, los Censos Generales de Población se levantan cada diez anos y captan diversos informes sobre las características de los individuos, como son: sexo, edad, grado de escolaridad, alimentación, ocupación, estado civil, etc. Se han realizado hasta la fecha 10 censos de este tipo, el próximo se efectuara en marzo de 1990. La información censal se presenta en un resumen general, con datos generales y por entidades federativas. Además, se publican en volúmenes especiales para cada una de las entidades de la Republica, con cifras por municipios. La elaboración de estadísticas permanentes, permite utilizar los datos so­bre la población del país en los anos censales. (*)
1*1 Economía.- Carlos Magaña 5. Ed. Porrua. 13ª. edición. México, 1982.
                                                            PARÁFRASIS
                                                             DEMOGRAFÍA
La palabra Demografía, proviene del gr. demos, que significa
pueblo y grapho, describir.
La Demografía es una disciplina auxiliar de la Economía, que
permite conocer con que potencial humano se cuenta y como
esta constituido.
En México los Censos Generales de Población se realizan cada
diez anos y captan diversos informes sobre las características
de la población.
Estos datos son importantes para planear el crecimiento económico del país. 
RESUMEN:
Es la exposición reducida de un texto. Es distinguir las ideas esencia-les de un texto.
PASOS PARA ELABORAR UN RESUMEN:
1.- Leer: Realice una lectura general y otra párrafo par párrafo.
2.-Comprender: Interpreta con tu vocabulario el Texto.
3.-Seleccionar: Distingue las ideas esenciales.
4.-Escribir: Enlaza adecuadamente las ideas.
5.-Comparar: Revise que el nuevo Texto, incluya las ideas del autor.
¿PARA QUE SIRVE EL RESUMEN?
  • Para comprender mejor un tema
  • Pare estudiar con mayor facilidad un tema, un capitulo o una obra.
  • Poder estructurar un examen.
EJEMPLO
TEXTO ORIGINAL:
“Es muy bonito que las personas se ayuden entre si; ayude a su compañero. El agradecerá que comparta el cargo del matrimonio, las relaciones, los pequeños detalles de la vida diaria, y le deje tiempo para las situaciones que verdaderamente necesitan la intervención masculina. Por ejemplo, el mundo del automóvil no es tan privativo del varón como parece; colabore, señora, interesándose por el funcionamiento del coche, lo mismo que las personas, el automóvil necesita alimentación y verificaciones periódicas para obtener de el un mejor funcionamiento. Por las mañanas, revise el nivel del agua del radiador, cerciórese que la presión de las llantas es correcta, ponga en marcha el auto, pero no arranque de inmediato, espere un momento a que la bomba del aceite lubrique los componentes y, especialmente, los balines de las punterías”.
RESUMEN
“Ayude a su compañero, el le agradecerá que comparta la carga del matrimonio, las relaciones, los pequeños detalles de la vida cotidiana; colabore, señora, interesándose por el funcionamiento del coche. Lo mismo que las personas, el automóvil necesita alimentación y verificaciones periódicas para obtener de el un mejor funciona­miento”
1*1 Taller de L lectura y Redacción. Eva Lidia Oseguera. Edit. Trillas 3ª. Edición. México. V
                                                                       . SÍNTESIS
La palabra síntesis, proviene del vocablo latino synthesis= Composición-unión.
“Composición de un todo por la reunión de sus partes”
“Es el compendio de algunos aspectos de un Texto, no de todos, solo de los mas importantes”
“La síntesis no es detallada, es general”
“La síntesis se expresa con tu propio vocabulario”
Elaboración de una síntesis:
Esta es muy sencilla, sigue los siguientes pasos:
  • Realiza una lectura general del texto.
  • Localiza la idea básica de cada párrafo
  • Busca en el diccionario las palabras de difícil significado
  • Enlaza las ideas básicas de cada párrafo (resumen)
  • Cambia las palabras que usa el autor por las que tú utilizas. Puedes agregar un comentario.
EJEMPLO
TEXTO ORIGINAL:
ELEMENTOS ARTÍSTICOS DEL ARTE GÓTICO (J. Manuel Lozano)
El arte gótico en cuanto a sus elementos arquitectónicos, es una evolución del románico. La palabra gótico según Vasari, la utilizo por primera vez Rafael Sanzio para designar el periodo artístico anterior al Renacimiento y gótico vino a significar arte bárbaro, aunque creemos que de forma intencionada hubo una asimilación de diptongo y la palabra no debía de ser gótico, sino poético, que quiere decir mágico, pues el arte ojival parece una arquitectura producida por verdaderos magos.
El arquitecto gótico ignoro la ley de la gravedad y su verdadera obsesión fue la verticalidad. Hubo un verdadero afán por la luz y procuro prescindir de los gruesos muros del románico que tenían que soportar las pesadas bóvedas de canon; para esto se sirvió de nuevos materiales como el cemento y el hierro; es por ello que el muro llego a perder su función de soporte y pudo ser sustituido por las policromas vidrieras. El origen del arte gótico esta en Francia y se inicio en los primeros anos del siglo XIII, aunque su principal característica que es la bóveda ojival de crucería ya había sido usada por los musulmanes españoles. Los elementos básicos de la arquitectura ojival son el área apuntado y la bóveda de crucería; esta acumula los empujes de peso en un punto determinado y con ello desaparecen los macizos muros románicos que serán sustituidos por amplios vanos. Pero el peso es distribuido entre los arbotantes y los estribos que rematan en pináculos.
Las bóvedas descansan sobre pilares que tienen un muro central de columnas adosadas o baquetones; el numero de columnas depende del numero de nervios de la bóveda; las ventanas o vanos están limitados por un arco ojival con esbeltas columnas de fina tracería.
1*1 Taller de lectura y redacción II. Andrés Alcántara Campos. Universidad de Guanajuato.
SÍNTESIS:
Según la historia del arte, el origen del arte gótico fue en Francia a principio del siglo XIII. La palabra gótico la utiliza por primera vez Rafael Sanzio para designar el periodo anterior al Renacimiento. La arquitectura gótica empleo el cemento y el hierro en las construcciones, sustituyendo los muros por luminosas vidrieras de colores. Los elementos arquitectónicos básicos fueron el arco apuntado y la bóveda de crucería.
                                                     CUADRO SINÓPTICO
“Es la representación gráfica, objetiva y partes esenciales de un todo”.
“Es una estructura de las partes importantes de un asunto”.
PASOS PARA ELABORAR EL CUADRO SINÓPTICO:
1.- Realiza una lectura general del Texto
2.-Localiza los apartados (títulos, subtítulos, inicios, etc., mas importantes del tema.)
3.-Escribe las ideas principales.
4.-Relaciona los contenidos.
5.-Elabora el esquema.
                                           CONTENIDO DEL CUADRO SINÓPTICO:
El Cuadro Sinóptico contiene una enumeración, una clasificación, una división.
VENTAJAS DEL CUADRO SINÓPTICO:
  • Permite almacenar gran cantidad de información.
  • Despierta tu creatividad.
  • Pone en práctica tu capacidad para discernir
  • Facilita el estudio.
EJEMPLO
CLASIFICACIÓN DEL TEXTO (Manuel Medina Carballo)
“El Texto es todo discurso escrito que giro alrededor de un tema o asunto. El tema tratado podrá estructurarse de la siguiente manera: introducción, desarrollo y conclusión. En general, los Textos se clasifican como literarios, científicos o informativos”.
TEXTOS LITERARIOS
Los Textos literarios son aquellos escritos en que el autor denota emotividad como producto de la realidad en que vive, así como de su ideología, de lo que percibe y siente en el momento en que escribe la obra.
El escritor se expresa por media de un lenguaje metafórico y rico en expresividad.
Los Textos literarios son subjetivos y cada lector interpreta esas obras desde su punto de vista particular.
Clasificación:
Los Textos literarios se clasifican como: narrativos, dramáticos o líricos.
  • Textos narrativos. Estas son composiciones escritas en prosa. Contienen un relato sobre algún acontecimiento real o ficticio, desplazado en el tiempo y en el espado. Entre este tipo de Texto destacan la novela y el cuento.
  • Textos dramáticos. Estos Textos ofrecen como panorama el conflicto entre dos o mas persono/es; el desarrollo de la obra esta encaminado a presentar como se desarrolla dicho conflicto y cual es su enlace.
Los Textos dramáticos. Están escritos para ser representados y dan la idea de que los acontecimientos están ocurriendo en ese momento, aun cuando se trata de acontecimientos pasados; El relato lo hacen directamente los persono/es.
Tragedia: Se habla de tragedia cuando el personaje principal resulta destruido física o moralmente.
Drama: Se dice que un obra es dramática si la salvación o destrucción del personaje depende de el mismo.
Comedia: Cuando en la obra predomina un fono ligero y tiene final feliz, se dice que es una comedia.
  • Texto Lírico: En estos Textos se manifiestan sentimientos y emociones puestos en el yo del autor o en boca de un personaje determinado.
Clasificación:
Entre los Textos líricos se encuentran: himnos, odas, elegías y
canciones.
TEXTOS CIENTÍFICOS
Los Textos científicos desarrollan a profundidad temas acerca de la naturaleza, la sociedad y sus fenómenos y procesos; son resultados de las investigaciones de hombres especializados en las diversas áreas del conocimiento humano.
Clasificación:
Los Textos científicos se clasifican como: científicos, tecnológicos,
Didácticos, de divulgación o de consulta.
  • Los Textos científicos: Por lo general, son especialistas quienes escriben este tipo de Texto. Su lenguaje esta lleno de tecnicismo y va dirigido a los científicos de las diferentes ramas del saber.
  • Textos tecnológicos: Estos se basan en los Textos científicos y explican como se aplican en forma práctica los descubrimientos y estudios realizados por la ciencia.
  • Textos didácticos: Este tipo de Textos explican, en forma gradual, los conocimientos cinéticos, para que puedan asimilarse de acuerdo con el nivel académico de los estudiantes.
  • Textos de divulgación: En estos se tratan los ternas científicos en un nivel accesible, ligero y ameno para todo tipo de lectores.
  • Textos de consulta: En estos se presentan, en forma ordenada y especializada, los conocimientos del ser humano.
                                                        TEXTOS INFORMATIVOS
Los Textos informativos se distinguen por dar la información y el enjuiciamiento público, oportuno y periódico e los hechos de interés.
Clasificación:
Se pueden clasificar como Textos netamente informativos o Textos de comentarios o valorativos. La noticia y el reportaje constituyen un ejemplo de lo que son los Textos informativos, y se caracterizan porque comunican acontecimientos o sucesos actuales, sin comentarlos. Los Textos de comentarios o valorativos son. crónica, articulo y entrevista; estos, además de informar sobre los hechos actuales, ofrecen la opinión de quien lo escribe. (*)
Taller de Lectura y Redacción. Manuel Medina Carballo y Col. Edit. Trillas. México, 1977. Págs. 9-11.
CUADRO SINÓPTICO
Obtenido de la lectura “Clasificación del texto”.

Narrativos: CUENTO
NOVELA
Dramáticos: DRAMA
TRAGEDIA
COMEDIA
Literarios
Líricos: HIMNO
ODA
ELEGÍA
CANCIÓN
Clasificación del texto



CIENTÍFICOS
TECNOLÓGICOS
DIDACTICOS
DE DIVULGACIÓN


EJEMPLO
Los pasos del método científico se puede resumir de la siguiente manera:



EJEMPLO
Etapas de la lectura



3° Lectura

Crítica o Evaluativa



Interpretativa
2° Lectura



Estructural o Analítica
1° Lectura
                                                                          EXPRESIÓN ESCRITA.
ORTOGRAFÍA Y SINTAXIS.
Ortografía: Es la parte de la gramática que enseña a escribir correctamente las palabras y a emplear con acierto los signos auxiliares de la escritura (acentos, mayúsculas y puntuación). Proviene de los vocablos griegos:
Orthos que significa Correcto.
Grapho que significa Escribir.
La ortografía se auxilia de:
La Fonología que estudia los sonidos.
La ortografía se auxilia de:
La Fonología que estudia los sonidos.
La Etimología que estudia el origen de las palabras.
Sintaxis: parte de la gramática que se ocupa de las relaciones que se establecen entre las palabras y los morfemas en la frase u oración gramatical y que pueden ser diferentes de una lengua a otra.
                                      USO CORRECTO DE LAS GRAFÍAS.
Generalmente, los problemas ortográficos se presentan por una lectura defectuosa y por la dificultad que encierra la aplicación de las reglas ortográficas.
Hábitos para adquirir una ortografía aceptable:
  • Realiza lecturas frecuentemente.
  • Visualiza las palabras de difícil escritura.
  • Consulta en el diccionario las palabras que no comprendas.
  • Utiliza en enunciados, las palabras de mayor dificultad ortográfica.
  • Deduce las reglas.
PRINCIPALES REGLAS ORTOGRÁFICAS: • Se utiliza B:
  • En las silabas: bra, bre, bri, bro, bru. y bla, ble, bli, bio, blu.
  • En las copretéritos (aba y aban) de los verbos que en infinitivo terminan en or y el del verbo ir.
  • En las palabras que comienzan con: ab, ob, abs, obs y sub.
  • En las palabras que acaben en: bundo, bunda y bilidad.
  • En los verbos terminados en: bir y buir.
  • En las palabras que comienzan con: bu, bur, bus, bibl, abu y abo. Exceptuando avocar.
  • Se utiliza V:
  • En las palabras que empiezan con: eva, eve, evi y evo.
  • En las palabras compuestas con vice y villa. Se exceptúan billar y bíceps.
  • En las palabras que terminen en: tivo, tiva y tivamente.
  • Después de: b, d y n.
  • En las palabras cuya primera silaba es ad.
  • En las voces terminadas en: viro. vira, ívoro, ívora, excepto y víbora.
  • El pretérito de los verbos irregulares que en infinitivo no lleven ni b ni v.
  • Se utiliza H:
  • En todos los tiempos de los verbos: haber, hacer, hablar, hallar y hablar.
  • En las palabras iniciadas con los prefijos griegos: hemi, hexa, hepta, hecta y hecto.
Se utiliza G:
  • En los verbos, terminados en: ger, gir e igerar. Se exceptúan tejer y crujir.
  • En las palabras que terminen en: gen, genio, gesimal, ginoso, gismo, gia, gio. gión e igen. Exceptuando espejismo, lejía y salvajismo.
  • En las sílabas ges y gen. Se exceptúan majestad y jengibre.
  • En las palabras iniciadas en: lege y legis.
  • En el sonido ge seguido de n.
  • En las palabras terminadas en: gélico, gélica, giénlco, gésimo, gesimal, ígena, ígera, ígero y gía. Se exceptúan ejía, bujía, herejía y apoplejía.
  • Se utiliza J:
  • En las voces que lleven sonido fuerte como: ja, jo y ju.
  • En las palabras derivadas de otras que terminan en: ja o jo.
  • En las palabras que terminen en jear.
  • En las palabras terminadas en aje y eje. Se exceptúan protege y ambage.
  • En las palabras que comienzan con aje y eje. Se exceptúan agencia, agenda y agente.
  • Se utiliza C:
  • En las palabras terminadas en: encia, ancia, icia, icie y icio. Se exceptúan ansia y alisios.
  • En los verbos terminados en: cer, cir y ciar. Se exceptúan asir, ser, coser y toser.
  • En el plural de las palabras terminadas en z.
  • Al final de las silabas que tengan el sonido c.
  • Se utiliza S:
  • En los adjetivos terminados en: oso u osa.
  • En las palabras terminadas en: ulsión, ísimo y sivo. Se exceptúan nocivo y lascivo.
  • En los gentilicios. Se exceptúa vascuence.
  • En los sustantivos y adjetivos terminados en: enso y ensa.
  • Se utiliza R:
  • Al principio de palabra.
  • Cuando la segunda palabra va unida a la anterior por un guión.
  • Después de las consonantes: l, n y s.
  • RR cuando va entre vocales.
  • RR en las palabras compuestas en que el primer elemento termina en vocal y el segundo comienza con r.
  • Se utiliza LL:
  • En los sustantivos terminados en: alla, ella, allo, ello e illo.
  • En todos los verbos terminados en: //ir y sus derivados.
  • En las palabras que comienzan con: fa, fo y fu.
  • En los diminutivos que terminen en: illo e illa.
  • Se utiliza Y:
  • En las inflexiones de los verbos que en el infinitivo no llevan ni y ni //.
  • Al final de palabra, después de una vocal. Se exceptúan: fui, reí y benjuí.
  • En las sílabas yec y en las palabras que empiezan con yer.
  • Después de los prefijos: ad, dis y sub.
  • SeutilizaM:
  • Siempre antes de: b y p.
  • Se utiliza N:
  • Antes de v
  • Se utiliza X:
  • Antes de las silabas: pla, plo, pli, pro, pre y pri.
  • En las palabras que inician con el prefijo ex.
  • Antes de las consonantes: c, p y t.
  • En las palabras que inician con el prefijo latino extra (que significa fuera de). Se exceptúan: estragado, estrafalario, estragar, estrangular, estratagema, estraza, estratosfera, estrabismo y estrato.
  • Se utiliza Z:
  • En los adjetivos terminados en: az y oz.
  • En sustantivos abstractos terminados en: ez y eza.
  • En apellidos derivados de nombres propios.
  • En los verbos terminados en: izar y zar.
  • En las terminaciones verbales: azco, azca, ezco, ezca, ozco, ozca, uzco y uzca.
  • Se utilizan Mayúsculas:
  • En la letra inicial de la primera palabra con la que se inicia un escrito.
  • Después de punto.
  • En los nombres propios.
  • En los sustantivos y adjetivos de nombres propios e instituciones.
                                                                              ACENTUACIÓN.
Es la mayor fuerza, intensidad y duración en la pronunciación de una silaba sobre las demás que integran una palabra.
Las sílabas pueden ser:
TÓNICA
Es aquella que se pronuncia con mayor inten­sidad de voz.
ATONAS
Son todas las demás silabas de una palabra.
Importancia de la acentuación: Es muy importante pronunciar las palabras con el acento correcto, ya que en algunas ocasiones la misma voz tiene un significado distinto segun sea la silaba que se pronuncie con mayor intensidad.
Ejemplos:
Público.- El público protesto por la interrupción.
Publico.- Hoy no publico nada tuyo.
Publicó.- Mi libro se publicó hace dos años.
Acento
Es la mayor intensidad de voz que damos a la sílaba de una palabra.
E I Acento se clasifica de la siguiente manera:

PROSÓDICO
ACENTO DIACRÍTICO
ORTOGRÁFICO
ENFÁTICO
*Prosódico:
No se escribe, solo se pronuncia.
Ejemplo: casa.
*Ortográfico:
Rayita o “ tilde” (´) que se coloca sobre la sílaba que se pronuncia con mayor intensidad. Se coloca sobre la vocal. Ejemplo: Acámbaro.
  • Enfático:
Se utiliza para darle fuerza a los enunciados interrogativos y admirativos. Ejemplo: ¿Quién quiere entrar? ¡Qué bonita casa!
*Diacrítico:
Tilde que se usa para distinguir palabras monosílabas que se escriben con doble función gramatical, igualmente llamadas homógrafas. Ejemplo: Los alumnos del C.B.T.i.s. No. 198 vienen de excursión y me pidieron que les de la bienvenida.
  • Uso Correcto Del Acento Diacrítico.
NO LLEVAN ACENTO
EJEMPLO
el :articulo
el manual
mi: adjetivo posesivo y nota musical.
mi libro
tu: adjetivo posesivo
tu: bicicleta
mas: conjunción
mas , ¿qué esperas?
si: conjunción condicionada y nota musical
si quieres te doy sinfonía en si menor
de: preposición
el maestro de Taller de lectura
se: pronombre personal reflexivo
la joven se inscribió
te: pronombre personal
ellos te invitaron
SI LLEVAN ACENTO
EJEMPLO
él: pronombre personal
él aprenderá a redactar
mí: pronombre personal
a me gusta leer
tú: pronombre personal
eres mi inspiración
más: adverbio de cantidad o comparación y signo de suma
Guillermo es más alto que tú dos más dos
sí: pronombre y adverbio de afirmación
habla siempre de mismo ¿vas a jugar?
dé: derivación del verbo dar
no vuelta
sé: derivación de los verbos ser y estar
respetuoso yo lo que te digo
té: infusión de hierbas y/o flores
te invito a tomar
Reglas de acentuación ortográfica:
  • Agudas:
Palabras en que la silaba tónica es la ultima y se acentúan cuando
terminan en: n, s, o vocal.
Ejemplo: salió, jardín, jamás.
  • Graves:
Palabras en que la silaba tónica es la penúltima. Solo se acentúan
cuando no terminan en.- n, s, o vocal.
Ejemplo: árbol, azúcar, césped, rama, carrera, foco.
  • Esdrújulas:
Llevan el acento en la antepenúltima silaba y se acentúan todas
ortográficamente.
Ejemplo: cántaro.
  • Sobreesdrújulas:
Llevan el acento en la silaba que antecede a la antepenúltima. Todas las sobreesdrújulas se acentúan.
Ejemplo: cómpramelo, dábasemele.
ANTES DE LA
ANTEPENÚLTIMA
PENÚLTIMA
ULTIMA
ANTEPENÚLTIMA
SOBRESDRÚJULA
ESDRÚJULA
GRAVE
AGUDA
CO
ra
zón
sa
lió
ár
bol
a
car
cán
ta
ro
cóm
pra
me
lo
fór
ceps
ra
na *
ca
ma *
* GRAVES sin acento NOTA: La clave es aprender a separar primero las silabas y conocer los diptongos y triptongos.
  • Diptongo:
Se forma con dos vocales juntas en una sílaba y que una sea fuerte y la otra debil no acentuada o bien que ambas sean débiles.
VOCALES: Fuertes: a, e y o.
Débiles: i y u.
Los diptongos en el español son catorce:
  • Vocal débil con fuerte: la. /e, lo, ua, ue y uo.
  • Vocal fuerte con débil: ai, au, ei, eu, oi y ou.
  • Las dos débiles: iu y ui.
Ejemplo:
En la palabra “raudo “, hay una vocal fuerte y una débil, la “a “es fuerte y la “u “ es débil. El acento va en la “ a “ y por eso no se escribe este acento, formándose así un diptongo: raudo; rau/do.
Adiptongo:
Es cuando al acentuar la vocal débil, se rompe o se destruye el diptongo, porque se forman dos sílabas.
Ejemplo:
En la palabra “ raíz” el acento va en la “ i” que es débil, por eso si se escribe: raíz; ra/íz.
Siempre que se encuentre un adiptongo tenemos que poner un acento grafico sobre la vocal débil.
Ejemplos:
actúa, baúl, oír, prohíbe, rehúsa, maíz, decía, etc...
2.1.3. PUNTUACIÓN.
En la escritura, uso correcto de los signos que ayudan a comprender mejor el significado del texto. Los signos de puntuación se emplean, sobre todo, para marcar el énfasis, las pausas naturales del coloquio, el tipo de oración y para hacer más fácil la lectura. La puntuación varía de una lengua a otra, y lo mismo ocurre con la preferencia que muestran los escritores por unos u otros signos dentro de un mismo texto. Aun cuando quepan diferencias estilísticas, siempre hay unas normas que se cumplen y que aseguran la inteligibilidad del discurso. En la actualidad existe la tendencia a simplificar el empleo de los signos de puntuación.
  • Los signos de puntuación más importantes son:
 El punto [.]
 La coma [,]
 El punto y coma [;]
Dos puntos [:]
  • Sirven para darnos las pausas que debemos hacer en la lectura.
  • Los puntos suspensivos [...]
  • La interrogación [¿ ?]
La admiración [¡ !]
Nos sirven para la entonación de la lectura.
  • Estos son signos auxiliares tienen por objeto el orden y claridad:
 El paréntesis [( )]
 Las comillas [“]
 El guión [-]
 La diéresis [¨]
La raya [-]
 El apostrofo [`]
 El asterisco [*]
El guión indinado o barra [/]
 La llave o corchete [{ }]
Punto [.]:
El punto indica pausa bre­ve o pausa completa, según el caso.
Como punto y seguido:
  • Indica pausa breve.
  • Se usa para separar frases independientes dentro de un mismo párrafo.
  • Sirve para indicar la división de las frases, miembros mas cortos de la oración o del periodo.
  • No se cambia de renglón al terminar un periodo.
Como punto y aparte:
  • Indica pausa completa.
  • Se coloca al término de un párrafo, para separarlo de otros.
  • Va al final de todo escrito.
  • Se usa también en las abreviaturas y, a veces después de cada elemento de una sigla.
Coma [,]: La coma indica en la lectura una pequeña pausa y sirve para facilitar la respiración y pa­ra dar sentido a la lectura.
Sus usos principales se indican a continuación:
  • Se pone coma en toda serie de nombres, de adjetivos y de verbos, excepto en el ultimo enlazado con las conjunciones: e, y, o y ni.
Ejemplos:
  • La tarde era gris, fría, lluviosa y triste.
  • Había en el mercado plátanos, manzanas, duraznos, ciruelas y muchas otras clases de frutas.
  • Al apuntar el alba cantan las aves, el campo se alegra, y el ambiente cobra movimiento y frescura.
  • Pedro es muy buen estudiante, ayuda a su padre en su taller, hace deporte y encuentra tiempo para todo.
Se utiliza también la coma para separar oraciones que van seguidas y son breves.
Ejemplos:
  • Bien quisiera padre mío, darte el gusto, de verme triunfar.
  • Me acorde mucho de ti, madre mía, el día de tu cumpleaños.
Se pone coma antes y después de un vocativo, o sea la palabra empleada para llamar o dirigirse a alguien.
Ejemplos:
  • Mi hermanita Luisa, que es la mas pequeña, es objeto de los cuidados de todos nosotros.
  • Un vivo ejemplo de actividad y honradez tuvimos en nuestro padre, que fue siempre tan apreciado por todos.
*Se usa coma antes y después de oraciones explicativas. Nótese que estas van intercaladas y pueden suprimirse sin perjuicio del sentido fundamental de la oración principal.
Ejemplos:
  • Roma, la Ciudad Eterna, atrae los ojos de todo el mundo por su grandeza histórica y artística.
  • Cuauhtémoc, el joven abuelo, fue el héroe de la resistencia mexicana.
* Se utiliza también la coma para suplir la omisión de un verbo fácil de ser sobreentendido.
Ejemplos:
  • El hombre bueno vive tranquilo, el malo no.
  • Tienes que hacerlo, aunque no quieras.
*Se pone coma delante de las conjunciones adversativas, especialmente en cláusulas breves.
Ejemplos:
  • Juan, Andrés y Rosa, o sea, los hermanos de Maria, acudieron prestos a ayudarla.
  • Es preferible, no obstante, que vigile la puerta.
  • Al final de oraciones formadas por participio o gerundio se pone coma.
Ejemplos:
  • Contando con su aprobación, he ordenado que iniciaran los trabajos.
  • Cumplida la tarea del día, disfrutamos gratamente unas horas de la paz del hogar.
El Punto y Coma [;]: Indica una pausa menor que el punto, pero mayor que la coma.
  • Se pone punto y coma para separar oraciones consecutivas algo largas, siempre que, por referirse al mismo asunto todas ellas, forman parte de un mismo periodo.

Ejemplos:
  • En aquella reunión era imposible entenderse: unos hablaban ingles; otros francés; aquellos, alemán, los demás allá, ruso; ninguno, además, quería hablar otra lengua.
  • Los vanidosos viven fascinados por la sirena que los arrulla sin cesar; pierden todo criterio para juzgar sus propios actos y los ajenos; la intriga, los aprisiona; la adulación de los serviles los arrastra a cometer ignominias.
  • Habla trabajado durante toda la mañana, se sentía fatigado; y no era para menos, por lo largo e intense de su esfuerzo; persistió, sin embargo, en su tarea, hasta verla finalizada.
  • Se pone Punto y Coma para separar oraciones consecutivas, pertenecientes a una misma cláusula sobretodo si esta contiene elementos separados por comas.
Ejemplos:
  • Así es, dijo Don Quijote; pero yo se que el no tiene culpa de lo sucedido. (Cervantes)
  • El corazón no habla; mas adivina, aunque calla.
  • En toda cláusula de alguna extensión, se pondrá Punto y Coma antes de las conjugaciones adversativas (pero, mas, aunque, etc.); pero si la cláusula es corta, bastará una simple coma.
Ejemplo:
  • Recibieron el encargo de entregarla junto con una carta en la casa de Rodolfo Martínez pero; no pudieron explicar con precisión quien era la persona que les habla pedido el favor.
.DOS PUN­TOS [:]:
Indican una pausa larga. Van seguidos siempre de una aclaración, lo que los diferencia del punto.
  • Se ponen dos puntos después de las expresiones de cortesía y saludo con que comienzan cartas, documentos, discursos, etc...
Ejemplos:
  • Señoras y señores:
  • Sean mis primeras palabras en esta ocasión:
  • Estimado señor:
  • El que suscribe:
  • Se ponen dos puntos antes de una enumeración y después de las palabras: Verbigracia, a saber, los siguientes, por ejemplo, son, como, como sigue y otras semejantes.
Ejemplos:
  • Los verbos de la primera conjugación terminan en ar; por ejemplo: amar, cantor, andar, etc.
  • No olvidemos nunca la supremacía del espíritu: ni las riquezas, ni la salud, ni el poderío, valen tanto como el dominio de si mismo.
  • Se ponen dos puntos antes de una oración que sea una conclusión o que se utilice como aclaración.
Ejemplo:
  • Los ojos de todos están cerrados: todo duerme en la naturaleza.
SIGNOS DE ADMIRARON [¡!]:
Son grafías que sirven para expresar de manera enérgica las emociones, los sentimientos y las órdenes.
  • En español se colocan al principio y al final de palabras o frases de carácter interrogativo o admirativo, respectivamente.
Ejemplos:
  • ¡Que bella es esta noche!
  • ¡Ven enseguida!
  • ¡Hola!
Las interjecciones ¡Ah!, iAh!, iArre!, etc., suelen ir entre signos de admiración.
Ejemplos:
¡Ah! conque de eso se trataba.
  • Estaba escribiendo y ¡Ay! recibí un pelotazo.
SIGNOS DE INTERROGACIÓN [¿?]: Son grafías que nos expresan un tono de pregunta. - Se colocan al principio y al final de las palabras o frases interrogativas.
Ejemplos:
  • ¿Que va a ser de ti?
  • Estoy ya resignado, pero ¿Que pensara tu hermana?
  • ¿Como?
LOS PUNTOS SUSPENSIVOS [...]: Denotan que se calla lo que se iba a decir.
  • Cuando conviene dejar incomplete la oración y el sentido en suspense.

Ejemplo:
  • Era una situación tan molesta que...
  • Para expresar incertidumbre, duda o temor.
Ejemplo
  • No negare sus buenas cualidades, pero...
  • Cuando se desee sorprender con una salida inesperada.
Ejemplo
  • ¿Que ha pasado desde la ultima vez que hemos visto a nuestro muchachito castellano? Pues ha pasado... el tiempo”. (Azorín)
  • Cuando se quiera interrumpir un periodo, por no ser necesaria su continuación.


Ejemplo:
  • El viento del bosque llevo su oración, que era: “ Padre nuestro, que estas en los cielos...”.
EL PARÉNTESIS [( )]: Son grafías que se utilizan para intercalar datos o frases que le dan mayor claridad y calidad al escrito.
  • Entre paréntesis se escriben palabras o frases intercaladas, relacionadas con lo que se va dividiendo, pero de carácter explicativo.
Ejemplo:
  • Después de estas visitas (que nos empleaban toda la tarde) solíamos pasear juntos por la Alameda.
  • El paréntesis se puede sustituir por la raya.
Ejemplo:
  • La dificultad estaba -y no era pequeña- en que contábamos con muy poco dinero.
LA RAYA [-]: Se llama también guión largo. Sirve para indicar en los diálogos lo que cada interlo­cutor dice.
Ejemplo:
  • Como Usted disponga, doctor. Usted es el medico y además el amo de la casa. En un salto me vestiré para no hacerlo esperar mucho.
  • No hay prisa. levántese y desayunese con calma, mientras le ensillan la bestia. Ya Hinojosa le trae el desayuno.
EL GUIÓN [-]:
Es un guión mas corto que la raya y sirve para dar mayor claridad y presentaci6n a un escrito.
  • Se utiliza el guión para indicar que una palabra termina en la línea siguiente por no caber en el renglón.
  • El guión se utiliza en los compuestos de dos o más palabras, sobre todo si están formados por elementos en oposición o contraste.
  • guerra “ franco-prusiana”, o por un adjetivo masculino y otro femenino:
  • lección “teórico-practica”.
EL DIÉRESIS ( “ ):
Son dos puntos que se colocan sobre la “u “ detrás de la g, para indicar que dicha vo­cal debe pronunciarse.
Ejemplos:- Antigüedad. - Vergüenza. - Cigüeña.
LAS COMILLAS [“]: Comas altas en que se encierran los títulos.
  • Se pone comillas para enmarcar títulos de obras literarias o artísticas, así como apodos o sobrenombres de las personas.
Ejemplos:
  • A Homero se le atribuyen “La Iliada “ y “La Odisea”.
  • Pancho Villa, “El Centauro del Norte “ es una del as figures mas legendarias de la Revolución Mexicana.
                                               . CONCORDANCIA.
Proviene del verbo latino Concordancia, este Concordans = Concordante, que significa: “Correspondencia o conformidad de una cosa con otra”.
La Real Academia de la Lengua Española la de­fine como la armonía o conformidad que existe entre los accidentes gramaticales de las palabras variables de la oración.
Los casos mas importantes de la Concordancia en Español se refieren a:
-Concordancia Nominal: Entre el Articulo y el Adjetivo, con el Sustantivo.
-Concordancia Verbal: Entre el Verbo y el Sujeto.
  • Concordancia Pronominal: Entre los Pronombres Relativos con su
Antecedente (corresponde a la oración compuesta).
CONCORDANCIA NO­MINAL:
Se refiere a la Correspondencia entre los morfemas gramaticales de Genero y Numero del Articulo y del Adjetivo con los del Sustantivo al que modifican.
Las reglas generales de la Concordancia Nominal son:
1°) Cuando el articulo y el adjetivo se refieren a un solo sustantivo, concuerdan con el en genero y numero.
Ejemplos: Unos árboles frondosos. La mañana fresco. El perro fiero.
2°) Cuando el adjetivo se refiere a dos o mas sustantivos en singular, concuerda con ellos en plural.
Ejemplos: El salario y trato adecuados. La madre y la niña cariñosas. El tío y sobrino juntos.
3°) Cuando el adjetivo se refiere a dos o mas sustantivos de distintos géneros, predomina el masculino.
Ejemplos: La atención y cuidado oportunos. El león y la leona comen tranquilos. La alegría, la nostalgia y el dolor son transitorios.
En algunos casos, por incongruencia entre el campo semántico y e gramatical, pueden quebrantarse las reglas de la Concordancia Nomi­nal, en genero, en número o en ambas a la vez. La Gramática designa c esta irregularidad con el nombre de silepsis.
Los casos más importantes de Silepsis son:
1°) Se quebranta el genero cuando el tratamiento, dignidad o titulo que se le da a una persona no concuerda con su sexo.
Ejemplos: Su Excelencia es modesto. Su Señoría esta ocupado. Su alteza es el Príncipe.
2°) Se puede quebrantar el numero en el caso de Ios colectivos y partitivos, que en singular denotan pluralidad de componentes.
Ejemplos; Un par negros.
Una docena blancos. La tercera parte grandes.
3°) El articulo neutro lo puede sustantivar a Ios adjetivos en cualquier genero y numero.
Ejemplos: Lo gracioso que es. Lo graciosa que es. Lo graciosos que son. Lo graciosas que son.
CON C O R D A N C I A VERBAL:
La concordancia verbal se refiere a la correspondencia entre los morfemas gramaticales de número y persona del verbo con Ios del sujeto de la oración.
Las reglas generales de la Concordancia Verbal son:
1°) Cuando el verbo se refiere a un solo sujeto concuerda con el en numero persona.
Ejemplos: El tigre es feroz.
Las ovejas son mansas. El jilguero canta.
2°) Cuando el verbo se refiere a dos o mas sujetos en singular, concuerda con ellos en plural.
Ejemplos: El oro y la plata son metales. El navío y la goleta zarparon.
3°) Cuando entre Ios sujetos concurren varias personas gramaticales, se prefiere la segunda a la tercera y la primera a todas: además el verbo se expresa en plural.
Ejemplos: Segunda persona:
él y tu saldrán al amanecer (ustedes).
Primera persona:
él, tu y yo saldremos al amanecer (nosotros.)
Otros casos de silepsis se dan cuando se quebrantan las reglas de la concordancia del verbo con el sujeto debido a que no hay congruencia entre el campo semántico y el gramatical.
Los casos más importantes de esta forma de Silepsis son los siguientes:


  • Cuando varias sujetos en singular tienen un sentido unitario, pueden concordar con el verbo en singular:
  • Ejemplos: La entrada y salida de camiones ha sido suspendida. El alza y baja de valores trastorna la económica.
    b) Cuando el sujeto es un nombre colectivo o partitivo, que en singular denote pluralidad puede concordar con el verbo en plural:
    Ejemplos: Un centenar pelearon. La mitad murieron.


  • En las oraciones atributivas, algunas veces el verbo copulativo no concuerda con el sujeto, sine con el predicado nominal.
  • Ejemplo: El arma homicida fueron las tijeras.
    CONCORDANCIA PRONOMINAL:
    La concordan­cia pronomin­al se refiere a la correspondencia en genero y numero entre los pronombres relativos y su antecedente dentro de una oración compuesta.
    a) El pronombre que, relaciona personas y cosas siendo morfológicamente invariable, pero lo que carece de problemas de concordancia.
    Ejemplos: El hombre que ríe feliz.
    La mujer que ríe feliz.
    Los hombres que ríen son felices.
    Las mujeres que ríen son felices.
    b) El pronombre cual, que relaciona personas y cosas siempre va precedido de un artículo que le permite concordar en numero y genero con su antecedente.
    Ejemplos:
    Mi hermano, el cual es estudioso, aprobó.
    Mi hermana, la cual es estudiosa, aprobó.
    Mis hermanos, los cuales son estudiosos, aprobaron.
    c) El pronombre quien, que relaciona personas o cosas personificadas, solo concuerda en número con sus antecedentes, por carecer de genero.
    Ejemplos:
    Mi amigo, quien vino ayer, es dentista.
    Mi amiga, quien vino ayer, es dentista.
    Mis amigas, quienes vinieron ayer, son dentistas.
    d) El pronombre cuyo, que relaciona personas y cosas no concuerda con su antecedente, sino con el consecuente, conforme a su genero y numero por ser palabra variable.
    Ejemplos:
    Mi maestro, cuya voz era persuasiva, me enseñó a leer.
    Mi maestro, cuyos ojos eran vigilantes, me enseñó a leer.
    Mi maestro, cuyas manos eran expresivas, me enseñó a leer.
    2.1.5. ANÁLISIS FUNCIONAL DE ENUNCIADOS.
    Enunciado: Es la unidad de comunicación de extensión variable localizada gráficamente entre puntos o signos de exclamación o interrogación.
    Unidad de pensamiento que se expresa con sentido completo.
    La lengua como sistema es estructural, es decir, esta formada por estructuras cada vez más complejas; partiendo de los morfernas como base de las palabras, estas formativas de los enunciados y estos como elementos de un texto.
    La estructura lingüística de la que partimos en nuestro medio gramática es el enunciado, unidad de comunicación básica que puede ser un fonema o una estructura mayor.
    Desde el punto de vista sintáctico los enunciados pueden ser:
    Unimembre Y Bimembre.
    ENUNCIADO UNIMEMBRE: Es la estructura que consta de un solo miembro, va desde una palabra hasta una estructura mayor.
    *Enunciado Unimembre:
    Ejemplo:
    ¡Rápido!
    Que película tan triste.
    La estructura unimembre puede estar formando parte de un enunciado, o combinarse con otro enunciado sea unimembre o bimembre.
    Ejemplo:”Agua nada mas. agua al tiro... alado...
    ingrávida... limpia... ¡limpísima! Limplsima... ¡Oh, poetas angélicos! iSin una partícula de sal”. (Lean Felipe.)
    ENUNCIADO BIMEMBRE:
    Es la estructura que consta de dos miembros fácilmente reconocibles, los cuales no pueden ser eliminados sin alterar su naturaleza. Los dos miembros que forman el enunciado Bimembre son Sujeto y Predicado.
    Sujeto: Es algo o alguien de quien se habla o quien ejecuta la acción.
    Predicado: Es lo que se dice del sujeto y expresa la acción ejecutada.
    Ejemplo:
    Sujeto + Predicado = Enunciado Bimembre
    Javier + luce bien = Javier luce bien
    SUJETO: Semánticamente el su­jeto es algo o a I g u i e n d e quien se dice algo o quien ejecuta una acción El Sujeto Esta formado por un elemento importante llamado núcleo nominal o bien por el núcleo nomi­nal mas modificaciones. El núcleo nominal o núcleo del sujeto, es un Sustantivo o un Pronombre.
    • Cuando el sujeto esta formado por una sola palabra, esta es su propio núcleo y es un sujeto simple; si al sujeto lo forman varios núcleos, es un sujeto compuesto.
    Ejemplos:
    Sujeto Simple:
    Su mama llega hoy.
    Sujeto Compuesto:
    Ella y sus amigas juegan.
    • Cuando el sujeto esta manifiesto dentro de la forme verbal recibe el nombre de Sujeto T6clto o Sujeto Morfológico.
    Ejemplos:
    Corre.
    Salimos temprano.
    Modificadores del sujeto: Directos: Artículo, Adjetivo, Aposición.
    Indirectos: Complemento, Incidental.
    • Modificadores Directos: Se articulan al núcleo nominal.
    O Los modificadores directos: Articulo y Adjetivo, dicen como es el sujeto.
    Ejemplo:
    El niño bonito. El niño feo.
    O El modificador de Aposición es el que intercambia la posición del modificador sin que se altere la idea básica del sujeto. También especifica e individualiza al sujeto.
    Ejemplo:
    • El pequeño Juan el mejor alumno de la escuela secundaria.
    • El mejor alumno de la escuela secundaria, el pequeño Juan.
    Modificadores Indirectos: Se articulan al núcleo nominal por un nexo.
    O El modificador indirecto de complemento se articula al núcleo nomi­nal por cualquiera de las preposiciones que conoces.
    Ejemplo: Las fresas con crema son caras.
    O El modificador incidental se articula al núcleo nominal teniendo como nexo un pronombre relativo y un verbo conjugado.
    Ejemplo: El libro que te di es antiguo.
    PREDICADO: Semánticamente es lo que se dice del sujeto o la acción ejecutada.
    Sintacticamente es una subestructura integrada por un nucleo verbal mas modificadores.
    Como en el sujeto, en el predicado hay un elemento mas importante, que es el nucleo verbal o de predicado y es un verbo conjugado.
    Modificadores del predicado: Objeto Directo, Objeto Indirecto, Circunstancial.
    Los tres modificadores del predicado se pueden articular direta o indirectamente al nu-cleo verbal o de predicado.
    Objeto Directo:
    OEs la persona, animal o cosa en quien recae la accion verbal.
    OResponde a la pregunta ¿Que?.
    OSe puede substituir por las formas pronominales: la, las, lo y los
    Ejemplo: Los ninos hacen la tarea.
    4,0.136 hacen los ninos?. La tarea. La hacen (la tarea).
    Otra manera de comprobar el ob'ieto directo es cambiar la oracio" al voz pasiva.
    EjempIo: La tarea es hecha por los ninos.
    Objeto Indirecto:
    O Es la persona, animal o cosa a la que se destine la accion vertx
    O Se articula al nucleo verbal por medio de los nexos a o para.
    O Responde a las preguntas-. iA qulfen? y ¿Para quien?.
    O Se puede sustituir por las formas pronominales: les, le, se, te
    Ejemplos:Compre un vestido para ti.
    iPara quien? (para ti). Te compre un vestido (para ti).
    Escribe a su prima. iA quien? (a su prima). Le escribe, (a su prima).
    Circunstancial:
    O Es el modificador que denote la Circunstancia en la que se realize la accion del verbo.
    O Se articula al nexo verbal con cualquiera de las preposiciones o bien directamente.
    O No admite sustitucion pronominal.
    Ejemplos: Llega hoy. Corre rapido. Com! en la casa
    O Caben dentro de los circunstanciales algunas frases hechas, modismos o locuciones latinos:
    Ejemplo: Canto a "todo dar".
    Lo creyo "a pie juntillas".
    El reconocimiento fue "Post Mortem".
    CLASES DE ENUNCIADOS:
    Los enunciados adoptan varias modalidades segun la intencion del
    hablante.
    • Exclamativo:
    Cuando el hablante expresa un estado de animo emotivo.
    Ejemplos: jVaya color!.
    jQue dia tan bello!.
    Interrogativo:
    Cuando nos sirve para indagar preguntar o cuestionar.
    Ejemplo: iQue hora es?. iDonde vives tu?.
    Dubitativo:
    Cuando se expresa duda.
    Ejemplo: Quiza venga.
    Tal vez si lo mande.
    • Desiderativo:
    cuando se expresa deseo.
    Ejemplos: Ojala si llegue. Deseo verte ya.
    • Declarativo:
    Afirma o niega algo.
    Ejemplos: No tengo carro. La noche esfria.
    •Enunciado Mixto:
    Cuando en un enunciado se mezclan dos intenciones.
    Ejemplos: Exclamativo-lmperativo:
    jGocernos este mar!.
    Exclamativo-lnterrogativo:
    ¿Dia tan bello, no?.
    ORACIÓN COMPUESTA: Es la oración que lleva incluida una o mas proposiciones.
    • Proposición:
    O Unidad que tiene sentido en si misma, sin autonomía sintáctica.
    O Estructura que depende de otra, no funciona in pendientemente.
    Las oraciones compuestas se clasifican en:
    Coordinadas y Subcoordinadas
    Oraciones coordinadas:
    •Oraciones independientes unidas entre si por un nexo coordinante, iConjunciones adversativas, copulativas y disyuntivas) o bien puede construirse sin nexo. En tal caso las relaciones oracionales se logran por simple yuxtaposición
    Oraciones coordinadas: con nexo: Copulativas, Disyuntivas, Adversativas.
    Oraciones coordinadas: sin nexo: Yuxtapuestas.
    Nexos mas comunes: Copulativas: y , e, ni, que
    Disyuntivas: o, u, ya
    Adversativas: mas , pero , sino, aunque , siquiera, sin embargo, no obstante, a pesar de
    Ejemplos: Copulativa:
    Ni estudia ni trabaja.
    Disyuntiva:
    Era ayer u hoy.
    Adversativa:
    Es alegre pero responsable.
    Yuxtapuestas:
    Estudia, lograras tu superación.

    viernes, 19 de septiembre de 2014

    CULTURA DE LA INDIA

                                                             Cultura de  la  India

    Desde el punto de vista geográfico está formado por toda la península india y partes del continente asiático. Limita al norte con Afganistán, Tíbet, Nepal y Bután; al sur con el estrecho de Palk y el golfo de Mannar, que lo separa de Sri Lanka y el océano Índico; al oeste con el mar Arábigo y Pakistán; al este con Birmania (Myanmar), el golfo de Bengala y Bangla Desh, que casi separa por completo el noreste de la India del resto del país. Junto a Jammu y Cachemira (cuyo estado definitivo aún no se ha determinado), la India tiene una superficie de 3.287.263 km2. La capital de la India es Nueva Delhi y la mayor ciudad Bombay.
    Clima
    A causa de la continentalidad, la insólita topografía y la posición geográfica de la India, sus condiciones climáticas están muy diversificadas, tanto en el sentido estacional como regional. Esta diversidad varía desde zonas tropicales hasta áreas templadas; la temperatura más extrema está confinada en gran parte a las laderas del Himalaya. La estación lluviosa, que va desde junio hasta noviembre, es la estación del monzón del suroeste, viento cargado de humedad que sopla desde el océano Índico y el mar Arábigo. El monzón comienza a principios de junio en la costa occidental de la península y afecta gradualmente a casi todo el país.
    Flora y fauna
    Son comunes especies espinosas, que incluyen representantes del genero capparis (alcaparra) y zizyphus (azufaifa). El bambú crece en algunas áreas y la palmera se encuentra entre las pocas variedades de árboles. Las selvas, llanuras, colinas y montañas de la India están habitadas por gran variedad de vida animal. Los felinos están bien representados, con tigres y panteras, leopardos y, en el Decán, el guepardo. También se pueden encontrar leones.
    Población
    Los diversos orígenes raciales y culturales de la población de la India están ligados a aquellos de otros pueblos del subcontinente indio, que incluye a los habitantes de Pakistán, Bangla Desh, Nepal, Bután y Sri Lanka, así como otros más lejanos. Los orígenes exactos de la mayor parte de los pueblos indios son imposibles de determinar a causa de la gran variedad de razas y culturas que han invadido y han sido asimiladas en el subcontinente. No obstante, los elementos de tres grandes grupos raciales (los caucásicos, los australoides y los mongoloides) se pueden encontrar en la India actual La constitución india intenta erradicar el antiguo sistema de castas, que ha negado durante siglos la oportunidad de avanzar socialmente al estrato más bajo del sistema: los intocables
    PUEBLOS QUE LA INVDIERON
    Hacia mediados del tercer milenio a.C., la India drávida sufrió la primera de una serie de invasiones continuadas de tribus del grupo lingüístico indoeuropeo. Una extensa sección de la India occidental fue ocupada hacia el 100 a.C. por los invasores shakas (escitas), que entonces se replegaban ante los yueh-chi de Asia central. En el 320 un rajá de Magadha llamado Chandragupta I, conquistó los territorios vecinos y fundó un nuevo régimen imperial y la dinastía Gupta. Concluido el prolongado periodo de luchas internas, un nuevo poder, sólidamente unido bajo el islam, apareció en Asia occidental. Este nuevo poder era Khurasan, antes una provincia Samaní que Mahmud de Ghazni (que reinó desde 999 hasta 1030) había transformado en un reino independiente. El más afortunado de los gobernantes musulmanes después de Mahmud fue Muhammad de Gur, cuyo reinado comenzó en 1173. Considerado por la mayor parte de los historiadores como el fundador real del poder musulmán en la India, inició sus campañas de conquista en 1175. Otro hábil musulmán, Ala-ud-Din (que reinó desde 1296 a 1316), fue el segundo gobernante de la dinastía siguiente, la Khalji.
    El Imperio Mogol
    El Imperio mogol alcanzó su auge cultural bajo Sha Jahan, nieto de Akbar. El reinado de Sha Jahan (1628-1658) coincidió con la edad dorada de la arquitectura sarracénica india, cuyo mejor ejemplo es el Taj Mahal. Colonialismo portugués y holandés
    El control musulmán de las arterias de comercio entre el Mediterráneo y la India llevó a varios poderes europeos a soñar con una nueva ruta hacia el Extremo Oriente mucho antes de que Babur fundara el Imperio mogol. Los portugueses dedicaron un impresionante celo e iniciativa a la búsqueda de tal ruta. En 1497 y 1498 Vasco da Gama, uno de los navegantes reales, encabezó una expedición alrededor del cabo de Buena Esperanza y a través del océano Índico. Durante la siguiente década los portugueses fueron derrotados en diversas batallas navales por los ingleses, que desde entonces se encontraron con muy poca oposición de esa parte en la India. Los holandeses, que ya estaban atrincherados en el archipiélago Malayo, también se esforzaron por expulsar a los ingleses de la India, pero también fueron eliminados como una fuerza competitiva seria antes del fin del siglo XVII. Mientras tanto, la Compañía Inglesa de las Indias Orientales expandió su esfera de influencia y sus operaciones.
    Creciente rivalidad francesa y británica
    Durante la primera mitad del siglo XVIII los franceses, que habían comenzado a operar en la India alrededor de 1675, se revelaron como una seria amenaza para el creciente poder y prosperidad de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales. Las fricciones entre Francia y la recién creada Gran Bretaña llegaron a un estado crítico en 1746, cuando una flota francesa se apoderó de Madrás.
    La etapa final de las disputas entre los franceses y los británicos por el dominio en la India se desarrolló como una extensión de la guerra de los Siete Años en Europa. En el curso de las hostilidades, que duraron desde 1756 hasta 1763 e implicaron a grandes contingentes de partisanos indios, los británicos lograron distintas victorias y terminaron de manera efectiva con los planes franceses de control político del subcontinente.
    INFLUENCIAS CULTURALES
    Gran parte de la literatura india tradicional se inspira en cuanto a su forma y su temática no sólo en la tradición sánscrita, sino también en los textos budistas y jainistas escritos en pali y otras lenguas prácticas (dialectos medievales del sánscrito). Esto es válido tanto para la literatura dravídica del sur como para la literatura escrita en las lenguas indoeuropeas del norte. Las sucesivas invasiones persas y turcas, que comenzaron en el siglo XIV, provocaron que, alrededor de 1700, la mayor parte de la India estuviese gobernada por los musulmanes. La influencia de las culturas islámica y persa es mayor en la literatura escrita en urdu, si bien en otras literaturas se aprecian importantes tendencias islámicas, especialmente en los textos escritos en bengalí, gujarati y kasmiri. A partir de 1817, cuando casi todo el país quedó bajo control británico, se establecieron nuevos valores literarios que siguen prevaleciendo en la actualidad.
    CRITICAS DE LA CULTURA OCCIDENTAL
    HACIA LA INDIA
    Este concepto es el polo opuesto de una de las principales tesis del pensamiento occidental el cuál pone al individuo por encima de todas las cosas. En cambio, la absorción de la individualidad en un gran todo era y es, el concepto indio de la bien aventuransa. Dicen los Upanishads: para el hombre prudente que sabe que el YO es todas las cosas, una vez que ha contemplado esa unidad, no hay pena y dolor que lo afecten.
    La literatura Sánscrita, a pesar de lo señalado, es no obstante inferior a las occidentales y su encanto se debe primordialmente al carácter exótico que tiene. Difiere no tan solo por la calidad sino también por la temática. Así, carece prácticamente del género histórico, es decir, del sentido de la veracidad de los hechos. En su mayoría, los occidentales sostienen que le concepto de la verdad absoluta: un hecho es cierto o falso, y lo que es verdad para un hombre lo debe ser también para los demás. Para un observante occidental, la vida correcta llevaría en sí su propia recompensa yo seria una garantía de una vida feliz en él mas allá. En cambio, para los hindúes esta vinculada intrictamente con otros conceptos hindúes. En su conjunto, los principios constituyen guías de la vida asi como formas religiosas. Para los occidentales resultan aun más difíciles de comprender porque están entrelazados inseparablemente con una disposición social peculiar: el sistema de castas.
    NOCION DEL TIEMPO
    El tiempo debe ser entendido como una matriz de la eternidad. Creen que el tiempo a la vez es degenerativo desde la época dorada o Krita Yuga, a través de dos periodos de dioses decadentes hasta los tiempos actuales o Kali Yuga y cíclico: al final de cada Kali Yuga el universo es destruido por el fuego y las inundaciones, comenzando así una nueva época dorada
    CONCEPTO DE VERDAD
    Los indios afirman que hay varias clases de verdad, verdades que son diferentes para cada edad, cada ocupación y cada clase de hombre. En las verdades hindúes, hay un darma distinto para cada gente, que influye en su karma y en su reencarnación. El hombre que sigue correctamente su darma en cada una de sus vidas sucesivas influye en su karma, de tal suerte que puede renacer en mejores vidas durante los repetidos ciclos del tiempo.
    OBJECIONES DEL HINDUISMO HACIA
    EL CRISTIANISMO
    Una de la objeciones que hace el hinduismo al judaísmo, al cristianismo y al islamismo por igual es que predican una sola verdad para todos los seres humanos.
    CONCEPCION DE LA VIDA
    Según los Upanishads afirman que la existencia que la existencia de su adman no tiene nada que ver con el cuerpo, en el cuál recibe en un momento dado. El cuerpo es como la ropa del alma del mismo modo que se deshecha la ropa muy gastada, así también el alma se deshace del cuerpo gastado, y toma uno nuevo.
    El proceso de ocupar un cuerpo nuevo, de deshecharlo llegado el momento y de ocupar otro, el ciclo de reencarnación o transmigración del alma es una de las 3 ideas fundamentales del pensamiento Indio pero solo hasta que el cuerpo humano viste al alma, adquiere conciencia, es responsable de su conducta, y por lo tanto, de su ascenso para nacer en un estado superior. Entonces puede esforzarse por alcanzar la meta final, la percepción de su unidad con el Universo. Por eso cuando alcanzaba nuevas teorías sobre el significado de la vida, gustosamente compartía sus descubrimientos con otro.
    LEY DEL KARMA
    Kamma o Karma, según lo escribamos en Pali o en Sánscrito, está producido - para Saddhatissa - por todas las acciones que cada individuo efectúa. Karma es la manera como "el pasado influye sobre el presente, pues 'Kamma' es pasado al igual que presente. El pasado y el presente influyen sobre el futuro en esta vida o en la venidera. Buda ha dicho: 'Es al acto mental de la voluntad, oh monjes, al que llamo Kamma. Después del deseo viene la acción mediante el cuerpo, la palabra o el pensamiento.
    Habitualmente, y no sólo en el budismo, se usa "Karma" como nombre genérico para denotar la conducta y sus resultados. Dichas consecuencias forman una intrincada madeja, interactuando entre sí hasta el punto de no poder seguir la cadena causal. Cadena que puede llegar a ser muy compleja dado que nuevos efectos reaccionan con los anteriores, generando consecuencias de toda clase.
    Es de hacer notar que, según el budismo (Theravada), no son todas las acciones humanas son provocadoras de Karma: "la voz Pali "Kamma" (...) significa literalmente "acción", "actuar". Pero en la teoría budista del karma tiene un sentido específico: expresa únicamente la "acción volitiva", y no todas las acciones. Además, esta palabra no significa, como muchos suelen emplearla errónea y libremente, el resultado del karma, pues en la terminología budista, el karma no significa nunca su propio efecto, sino que éste es conocido con el nombre de "fruto" o "resultado" del karma (Kamma-phala o Kamma-vipaka)
    EL DARMA
    Dharma, término sánscrito que engloba varios conceptos básicos del hinduismo: la naturaleza del mundo, el orden social, la ley cósmica y la ley social. Una de las "cuatro metas de la humanidad" (junto con el placer, el provecho y la liberación), el dharma representa la creencia en que la forma que poseen las cosas, o ley descriptiva (por ejemplo el sol sale por el este), es inseparable de la manera en cómo las cosas tienen que ser, o ley prescriptiva, por ejemplo un brahmán no debe comer carne de vaca. Los textos sánscritos del dharma (Dharmasutras y Dharmasastras), intentan con sus comentarios reconciliar el dharma de casta particular y relativizador (svadharma, lo que cada persona es y, por lo tanto, lo que debería hacer) con el dharma general y absoluto de una ética universal (sanatana dharma, dharma eterno, aquello que toda la gente debería hacer: decir la verdad, no matar o ser virtuoso, por ejemplo).
    En el budismo el dharma es la verdad eterna enseñada por el Buda con relación a la naturaleza de la existencia, una constante universal. Junto con el mismo Buda y la shanga (la comunidad monástica) forma la teriratna (las Tres Joyas), los fundamentos del budismo. El dharma budista, especialmente las Cuatro Verdades Excelentes, está considerado como el antídoto de la ignorancia que atrapa a los seres en el ciclo de la vida-muerte, y es así el remedio para el sufrimiento humano (dukkha). El término también se utiliza en plural para referirse a los distintos elementos que constituyen la existencia.
    LAS MONTAÑAS:
    PUERTA Y FUENTE
    Las montañas dominan el norte de la India. Los Himalayas, enormes, helados, ásperos, de 230 kilómetros de anchura y 2000 de largo, salpicados con los picos mas altos del globo, cierran la frontera septentrional; otras cordilleras la de Kara korum y la de Hindu Kush. Para los hindues, las montañas simbolizan la inmortalidad del poder divino y la fuente de vida del país. Sus grandes ríos, el Indo y el Ganges, nacen en los nevados mantos montañosos. Las claras aguas que descienden de los picos riegan las llanuras y crean paradisiacos valles como Cachemira. Aunque inmensas, estas montañas tiene pasos con el oeste por los cuales, durante siglos, incontables invasores y colonizadores han penetrado el país con el resultado de que en el norte hay muchos descendientes de tribus del Asia central (arios y zunos) que por años aportaron nuevas ideas y formas de vida.
    EL GANGES:
    TIERRA CENTRAL, SAGRADA Y FERTIL
    El Ganges y las llanuras nororientales que cruzan son el centro espiritual de la India, que todo hindu sueña con visitar al menos una vez. Las cosechas son abundantes porque los cultivos de arroz y trigo reciben aguas del río y del monzón estacional; el suelo se rejuvenece con el rico limo que dejan allí las avenidas manzanillas del Ganges. Es un río sagrado para los hindúes. Un baño en sus aguas borra todos los pecados terrenos, el acontecimiento máximo de la vida es una peregrinación para bañarse en sus aguas en cualquiera de los muchos cientos de lugares sagrados de su curso. Sus tribus tambien son sagradas. Al atardecer del aniversario del nacimiento de Dattatreya, una de las muchas deidades hindues, una ferviente procesión entra a las aguas del río Bhurni Gandak en la provincia de Bihar. La familia, tras colocar ofrendas en la orilla, envía a uno de sus miembros al río a que se purifique.
    LIBROS VEDICOS
    Su contenido es de himnos religiosos, plegarias u obras sacerdotales en su mayor parte, los escritos de los vedas se hallan recogidos con especialidad en Samaveda, Iarjuveda y Ataveda; pero siendo él más importante de todos ellos el Rigveda.
    -Rigveda.
    Es el panteón de las divinidades indias prehistóricas, ya que aparecen las mas variadas divinidades y personificaciones de los elementos naturales, entre los que sobresale, como dios nacional, India, vencedor de los dioses terrenales y que rige la lluvia. Tras el descuella el dios del fuego, Agni, ayer muerto y hoy renacido, intermediario entre Dios y los hombres, devorador de bosques y que recorta la cabellera de la tierra quemando los prados. Síguese otros muchos dioses, cada cual con su gesto y sus atributos personales, sus venganzas y sus amores.
    -Samaveda o Veda de las Melodías.
    Es un manual de ritos con fines exclusivamente prácticos. Comprende cerca de dos mil versos o cantos, en su mayoria de origen sacerdotal.
    -Iarjuveda.
    Menos importancia tienen el libro del Iarjuveda, que es un ritual para los sacrificios.
    -Ataveda.
    Tambien tiene poca importancia el libro de Ataveda, que basicamente una compilación de supersticiones.

    RELACION ENTRE LOS RITUALES DE LOS
    SACERDOTES Y EL COSMOS
    India fue, como era de esperarse, un culto a dioses relacionados con las necesidades de una vida más septentrional: dioses de fuego, del beber vigorizador, y tambien de la ferocidad cruel. Sabemos que a estos dioses los atendía un sacerdocio separado, que realizaba sacrificios rituales. El rito del sacrificio se hallaba en los intimo de la primitiva religion aria. No se necesitan templos o imágenes. Rita era la ley que sostenía el Universo y regulaba la conducta del hombre. Regia ritmos tales como los días y la noche, la sucesión de las estaciones, y fijaba las relaciones del hombre con los dioses y de los hombres entre sí. De esta suerte, los hombres eran parte de la ley de la Naturaleza. Si metían o se dejaban dominar por la ira o la bebida, trastornaban el orden cósmico.
    En el terreno religioso, lo mas que podía hacer era pedir sacrificios para el bien de la tribu. Solamente los sacerdotes, una clase aparte, podían realizar tales sacrificios. Con los años, los sacerdotes crearon rituales muy complicados a partir de las ceremonias relativamente sencillas. Además, hicieron hincapié en el concepto de que si un ritual se celebraba incorrectamente podía ocurrir alguna catástrofe. Si un ladrillo del altar estaba desalentado el grueso de un cabello, si a las cabras del sacrificio se les tocaba en el sitio incorrecto, se trastornara el orden cósmico, llamado Rita y vendría el caos. Pero entraño algo aun más importantes: exalto el sacerdocio. Rita dependía cada vez mas de la correcta celebración de los ritos que de los disones a quienes iban dirigidos estos ritos. Los dioses eran simplemente los guardianes de Rita, a quien mucho afectaban los ritos. Y, dado que solo los sacerdotes podían celebrarlos, eran ellos, los sacerdotes, quienes tenían en sus manos a fin de cuentas la responsabilidad del orden cósmico. Eran pues, los seres más importantes del Universo. Cada vez que los sacerdotes celebraban sus ritos, repetían místicamente la creación del mundo; el orden cósmico moría y volvía a nacer. La muerte y el renacerdel Universo significaba la muerte y el renacimiento de todos los seres que vivían en él. Mas todavia, todo ello entrañaba un ciclo interrumpido de estas muertes y renacimientos. En los seres humanos, este ciclo de muerte y reencarnación significa la reencarnación, uno de los conceptos básicos del hinduismo.
    EXALTACION DE LA FIGURA
    DEL SACERDOTE
    Incluso los reyes convinieron en la glorificación del sacerdocio. A cambio, los sacerdotes daban apoyo religioso a los rajias y a sus ambiciones reinos. Hubo veces en que de ese apoyo resulto una mezcla singular de piedad y de fuerza política. Junto con esta interdependencia de reyes y sacerdotes de presento una nueva justificación religiosa para el sistema de clases. En uno de los escritos vedicos, los sacerdotes procalamaban que el Universo nació cuando los dioses sacrificaron un Hombre Ideal o Espíritu del Mundo y con las partes de su cuerpo crearon diversas clases de hombres.
    IGUAL IMPORTANCIA A TODAS LAS
    FORMAS DE VIDA
    A través de su larga historia, los pueblos de la India han tenido respeto y veneraciones por los animales y todos los demás componentes de la naturaleza. Estos eran una medida de riqueza y su moneda, y por los hindues, que prohibieron y todavia en la actualidad siguen prohibiendo su sacrificio. Esta actitud impidió la utilización de los animales. Los hinduistas, budistas y janistas daban igual importancia a todas las formas de vida, pues las consideraban encarnaciones de una energía o fuerza vital. Creían que al morir algo, su energía reencarnaba en otra forma. Por lo tanto, matar era ilícito, pues incluso podían contener la fuerza vital del alma de algun antepasado amigo. En un terreno más elevado, la mitologia hindu dio a los dioses atributos animales. Todavia en el siglo XVI, los musulmanes que conquistaron el norte de India se sintieron fascinados por esta actitud. Por ello encargaron algunas de las mejores representaciones animales.
    SIGNIFICADO SIMBOLICO DE
    ALGUNOS ANIMALES
    -AVES: NATIVAS, EXOTICAS Y MITICAS.
    Para los antiguos indios, al igual que para todo pueblo primitivo, las aves cerniéndose en el cielo fueron fuente de inspiración. Las relacionaban con otro habitante celestial: el Sol, en la India una fuerza agotadora que implacablemente seca la tierra hasta la llegada de las benditas lluvias monzonicas. Al avanzar el hinduismo, la potencia del Soles represento con una imagen mitad ave, mitad hombre, el Garuda, y el principio del agua se simbolizo con serpientes sinuosamente encordabas. Las aves, reales y míticas, figuraron en la tradicion al vida de la India. Los habitantes del Valle del Indo dejaron numerosas representaciones de aves nativas, como gallinas y palomas. Miles de años después, los emperadores musulmanes de la India se interesaron tanto en las aves de lejanas regiones que tenían en aviarías las más extrañas variedades e hicieron pintar sus retratos para los albures de la corte.
    -LA UBICUA VACA: FUENTE BASICA DE VIDA.
    Por siglos y siglos el ganado ha sido escencial en la India. Los toros sirvieron de animales de tiro y las hambres cronicas hicieron de la leche de vaca un almento basico. Debido a la escacez cronica de madera, sus excrementos han sido por milenios el unico combustible de la mayoria de los hogares. Para el hindu, la veneracion a las vacas, arraigada en profundas tradiciones, es parte inesperable de su vida. Empero, no son verdaderamente sagrada; la religion hindu solo prohibe matarlas. Representan tambien la vida pastoral, que se considera idilica. El dios Krisna, creador del Universo, crecio entre rebaños y pastores; la narracion de su niñez entre ellos es muy popular. Para todos los hindues, mas que las vacas son sagrados los toros. Desde tiempos prehistoricos se les asocia con el dios Siva y se les representa en los templos como simbolos de procreacion.
    -ELEFANTES: TRAEN LA LLUVIA Y BUENA SUERTE.
    Dice la mitologia hindu que los primeros elefantes volaban y se esposaban con las nubes. Sin embargo, un dia un grupo de elefantes se poso en una rama bajo la cual un santon enseñaba a sus discipulos. La rama se rompio y al caer sobre los discipulos mato a varios; el santon, enclerizado, pidio a los cielos que quitaran las alas a los elefantes; asi ocurrio, pero entre ellos y las nubes continuo la amistad, por lo que siguen pudiendo hacer que sus antiguas companeras descarguen lluvias. Por esta bendita facultad, son venerados todavia en toda la India. Particular reverencia se concede a los elefantes de color blanco, que por tradicion han pertenecidos a los reyes y a los que siempre se les ha tenido por augurios de buena suerte; la adoracion de estos raros aniumales esta relacionada con la lluvia y las buenas cosechas. Todavia en la actualidad, el simbolo de la buena suerte es una divinidad con cabeza de elefante, llamado Ganesha, a quien se encomiendan los hindues antes de iniciar alguna empresa importante.
    DIOSES IMPORTANTES
    SIVA
    Siva ,el propiciador, una de las tres grandes deidades del Hinduismo medieval y moderno (son las otras Visnú y Brahma). Los adoradores de Siva como dios supremo son conocidos como sivaítas, y los diferentes cultos que se le ofrendan con manifestaciones colectivas constituyen el Shaivite. Siva es conocido con muchos otros nombres, como Rudra (rugidor), Mahadeva (gran dios), Nataraja (señor de la danza), Baraiva (el terrible), Sundaresvara (el señor hermoso), lo cual refleja la variedad de sus manifestaciones contemporáneas. Como ocurre con Visnú, Siva está sujeto a una elaborada mitología.
    Con frecuencia es apodado el destructor, para complementar a Visnú como protector, al igual que con ese otro gran dios, los devotos de Siva consideran que éste ejerce un poder total sobre el cosmos, asumiendo en sí la función de todas las demás deidades. A pesar de todo, desde su más antigua apariencia definida en la historia de las religiones indias (como Rudra, el intruso védico), Siva ha mostrado una serie de rasgos divinos distintivos y en apariencia paradójicos. Se le asocia en particular con el ascetismo que renuncia al mundo, rechazando y trascendiendo a la sociedad ortodoxa en favor de lugares salvajes y peligrosos como terrenos de cremación y montañas. A través de su austeridad, Siva genera un gran poder el cual despliega de un modo impredecible para conseguir una amplia variedad de fines, desde lo destructivo con violencia a lo infatigablemente erótico.
    Aunque se representa mediante imágenes antropomórficas (tan famosas como Nataraja, el señor que conduce el universo hacia la destrucción), Siva es con más frecuencia adorado adoptando el aspecto de linga, un pilar fálico que se apoya sobre una base que simboliza el órgano femenino generador (yoni). Aunque en su origen se asocia con el erotismo y la fertilidad, el linga ha llegado a representar la trascendente potencia de Siva con un carácter mucho más amplio y generalizado.
    Una indicación de la naturaleza paradójica de Siva es que se trata de un asceta al frente de una familia. Como Parvati, su consorte es benigno; como su sakti o poder inmanente, es a menudo identificado con la Gran Diosa en sus formas terribles y enérgicas. Siva y Parvati tienen dos hijos, el de seis cabezas, Skanda (Karttikeya), y el de cabeza de elefante, Ganesa, ambos objeto de importantes cultos autónomos. Se asocian a Siva varios animales, en particular Nandi, el toro que le sirve como montura o vehículo, y la cobra. Representaciones que adoptan la apariencia antropomórfica de este dios le muestran sentado en actitud de meditación sobre una piel de tigre, con mechones enmarañados y una guirnalda de serpientes o de calaveras. Cruzando su tercer ojo en la frente aparecen tres rayas de ceniza, una marca utilizada también por su secta de seguidores ascéticos; del pelo fluye el río Ganges; a su lado se hallan su tridente y su timbal.
    KRISHNA
    Krishna, en la mitología del hinduismo un avatar, o encarnación, del dios Visnú, pero para muchos devotos se trata del Dios supremo y salvador universal, no limitado por el tiempo o el espacio. Históricamente se fueron asimilando una serie de diferentes cultos 'Krishna', y de ahí surgió un dios con numerosos aspectos. Entre estos están Krishna "el ladrón de mantequilla", un niño travieso pero encantador (asociado a la ciudad de Vrindaban, al sur de Delhi), y Krishna el de la piel azul, dios pastoral que toca la flauta (el significado literal del nombre krishna es 'oscuro' o 'negro'). Sus dos aspectos más importantes para la historia del budismo son, sin embargo, la de un protagonista del épico Mahabharata, y la de un dios vaquero, el amado de las ordeñadoras.
    El guerrero de ambigüedad moral, el Krishna del poema épico Mahabharata, puede ser una combinación de dos héroes tribales. Pero desempeña, como auriga de Arjuna, el papel principal del célebre episodio del Mahabharata, la "Canción del señor" o Bhagavad-Gita (siendo Krishna el 'señor' en cuestión). Aquí expone varias vías para la liberación, pero lo más significativo es que se revela a sí mismo como Dios omnipotente. Dios (Krishna) es, por lo tanto, el único actor real en el universo y el único objeto posible de devoción. Él, a su vez, responde al amor de sus devotos. El Bhagavad-Gita es quizá el texto hindú más popular, aunque sea crucial para los Vaishnavas, que identifican el Krishna del Gita con Visnú, su gran dios. En tanto que la devoción (bhakti) recomendada por el Gita es moderada, la asociada con Krishna el vaquero resulta muy intensa en el plano emocional y erótico. Esta relación amorosa entre Dios y sus devotos (típicamente descrita como "amor en separación") aparece representada en los relatos populares de los encuentros de Krishna con las ordeñadoras casadas (gopis) y en especial con Radha. Estas historias dieron lugar a una importante literatura, en la que destaca Bhagavata Purana, en el siglo IX, y Gitagovinda, "Canción del vaquero", en el siglo XII, de Jayadeba. Se convirtieron además en un tema favorito de representación artística y teatral, a medida que se introducía en India el culto de Krishna. Dos importantes figuras en el desarrollo teológico y sectario posterior de la devoción de Krishna, activas ambas en el siglo XVI, son el bengalí Caitanya y el indio Vallabhacaraya. El movimiento contemporáneo "Hare Krishna" (International Society For Krishna Consciousness), traído a Occidente en 1965 por A. C. Bhaktivedanta Swami, procede de la forma de devoción a Krishna establecida por Caitanya.
    BRAMHA
    Brahma, en el Rig-Veda, designa el poder del mantra o de la palabra creativa. Como la personificación del Supremo Brahmam, Brahma es el primer ser creado y el creador del universo. Con Visnú y Siva constituye la Trinidad hindú. Como tríada establecida, esta unión tiene un origen tardío en el desarrollo del pensamiento hindú. Aunque el atributo de la actividad creativa se adscribe a varios dioses en el antiguo periodo védico, en la etapa de los brahamana (comentarios a los Veda relacionados con el dogma y el ritual, pero que contienen también leyendas y especulaciones abstractas), el dios padre, Prajapati o Brahma, aparece como el creador individual. En el Manu Smriti o Ley de Manu, Brahma es descrito como autoexistente que hace surgir al mundo de un huevo —la doctrina del huevo cósmico— haciendo que su existencia pueda durar un eón o eternidad. Las representaciones tradicionales hindúes del Brahma lo muestran, con frecuencia, nacido de un loto que surge del ombligo de Visnú. En su origen, se le asignaban cinco cabezas, pero una fue destruida por Siva. Es rojo y va montado sobre un cisne. Las diosas Sarasvati y Savitri, o la elocuencia personificada, son sus esposas. Actualmente su culto está muy poco extendido.
    EL NIRVANA: LIBERACION FINAL
    DEL RENACER
    Cuando llego a los 80 años de edad, el Buda considero que su misión en la tierra había terminado. Durante los 45 años siguientes de su ministerio había convertido a miles de personas, incluso a sus propios coterráneos. Ahora se preparaba para terminar su vida y para encontrar en el estado que consistía la meta final de todos sus seguidores, el nirvana (literalmente, “extinción”). El lograr el nirvana, considerado como la liberación total de todos los deseos, significaba que el creyente ya no volvería a reencarnar nunca en este mundo, Buda murió, según dice la tradicion, cuando acepto de un hombre pío un trozo de carne de puerco a pesar de que sabia que era impura, pero era demasiado condescendiente para rechazarla. Al comerla, enfermo y se dispuso a morir en el jardín. En sus meditaciones finales sintió que se iba liberando de todas las pasiones. Volviéndose a sus seguidores les dijo que no olvidaran que las cosas se este mundo son irreales y están sujetas a la corrupción. Con el ultimo aliento les ordeno: “Buscad con diligencia vuestra salvación”.
    CONSTRUCCION DEL TAJ MAHAL
    Situado en Agra, es el más famoso de todos los edificios antiguos de la India, y uno de los monumentos más emblemáticos del arte Mughal. Se construyó como mausoleo para Arjumand Banu Bagam, esposa favorita del sha Jahan conocida con el sobrenombre de Mumtaz Mahal (la elegida del palacio), que murió en 1631, en el curso de una campaña militar.
    La construcción del Taj Mahal se prolongó durante 20 años, y se dice que en ella intervinieron 20.000 hombres. La tumba propiamente dicha, de más de 73 m de altura, está decorada profusamente con inscripciones coránicas y relieves escultóricos. Se alza sobre un podium cuadrado con un minarete en cada esquina. Está flanqueada por una mezquita y, en el otro lado, por el jawab, un edificio sin otra función que la de equilibrar la composición. El jardín que precede a la tumba mide 300 m de anchura, está dominado por un gran estanque central y se abre al exterior por una puerta monumental. Cerca de él se agrupan otras mezquitas y las tumbas del resto de las esposas. Los cenotafios de Mumtaz Mahal y del sha Janan, que murió en 1666, se yerguen en el centro de una sala octogonal, rodeados por una pantalla perforada de mármol y piedras semipreciosas. Se desconoce la identidad del arquitecto del Taj Mahal, pero algunos estudiosos han sugerido que pudo participar algún maestro turco o persa.
    CONCLUSIONES
    A mí la verdad me gusto mucho hacer este trabajo, aunque al principio me costo mucho esfuerzo encontrar la información para desarrollar el trabajo, pero después de buscar en internet, en libros y en enciclopedias interactivas pude encontrar el material para desarrollar el trabajo.
    La verdad al principio cuando empece a leer la información me empece a revolver porque veía puros nombres raros y explicaciones raras pero después de leerlo lo empece a comprender y empece a comprender el trasfondo de la información y se me empezó a hacer muy interesante.
    Algo que puedo decir y concluir firmemente y con convicción es que la literatura es una herramienta muy importante para conocer antiguas culturas desde su historia hasta su organización social, política, cultural, religiosa, artística y muchas cosas mas, ya que la literatura no proporciona cuentos, narraciones, fábulas y de mas representaciones escritas que no transmiten e informan sobre la antigüedad, porque nos cuentan lo que vivían los personajes y asi nos podemos dar cuenta como era en ese tiempo.
    Gracias a estas preguntas o puntos principales pude desarrollar un trabajo muy completo en el que pude conocer los inicios de la literatura hindú y él porque tuvo influencia de tantos pueblos por su situación geográfica. También los principales libros de los vedas que fueron narraciones muy importantes y ricas de la literatura hindú antigua.
    También pude ver que sus libros representaban mucho la religión, y que tiene muchos ideas que hacen que su forma de pensar sea muy diferente a la de nosotros y que por consiguiente se demuestra en su literatura tan rica y tan importante para la historia de literatura.
    INTRODUCCION
    El siguiente trabajo es una pequeña reseña de la cultura hindú, abarcando su influencia de otras culturas asi como la situación geográfica de esta. Este trabajo se basara en el desarrollo de varios puntos principales e importantes para ir plasmando los principales principios de esta cultura, para que asi, el lector pueda después de leer el trabajo darse una idea y tener una visión general de la forma de ser y de pensar de los hindúes y para asi comprender él porque de su forma de expresión, que en este caso es la literaria.
    Contiene aspectos que parecen no tener que ver nada, pero son pequeñas cosas, que tienen por objetivo presentar una visión mas general y panorama más extenso sobre la literatura hinque.
    Espero que el siguiente trabajo sea de su agrado, y sirva para enriquecer su cultura al igual que me enriqueció a mí a la hora de escribirlo.

    Cultura india

    Cultura india



    INTRODUCCIÓN
    La vida india está configurada por factores geográficos. De hecho, el clima monzónico rige su ciclo vital de manera que la transformación de la naturaleza es un condicionante estético y religioso de la obra de arte. Pese a su aislamiento geográfico, India sufre desde el Neolítico numerosas invasiones, que han formado un gran mosaico de culturas. Los primeros asentamientos aborígenes datan entre el 3000-2000 a.c.. y se producen durante el Neolítico. Hacia 1500 a.c. comienzan las invasiones de las tribus indoeuropeas por el noroeste, que arrasan la civilización del valle del Indo. Poco después -y hasta el 600 a.c - el Período Védico contempla el primer gran cruce racial entre los aborígenes y los invasores arios. A finales de este período surgen los cuatro textos sagrados o Vedas. En el período brahmánico, entre el 600-300 a.c. aparecen dos grandes poemas épicos: el Mahabharata y el Ramayana. En el siglo VI a.c. época de crisis espiritual de Oriente, aparecen dos grandes personajes: Buda y Mahavira. Ambos fundan dos nuevas religiones -el Budismo y el Jainismo-, que aspiran a resolver los problemas del mal y del sufrimiento humano a través de la verdad y la meditación. En el año 260 a.c. el emperador Maurya Ashoka se convierte al budismo y, con él, toda India. Los siglos II-I a.c. están dominados por las dinastías Shunga y Andra, a las que se sumará otro pueblo invasor -los "kushana"- que domina la India hasta el siglo III d.c. En el año 320 d.c. Chandragupta expulsa a los invasores kushanas e instaura una nueva dinastía. Se constituye así el Imperio Gupta. Con su desaparición, en el año 490 d.c. se inicia un proceso hacia el hinduismo. Al mismo tiempo reaparece el brahmanismo basado en cultos ancestrales, con una mitología resumida en el Mahabharata y en el Ramayana. Tras la cultura clásica gupta comienza la época Postgupta (siglos VI-VIII d.c.) que sirve de transición hacia el renacimiento hindú. Junto a esta última evolución, se produce el desarrollo paralelo de otras manifestaciones artísticas: El arte indomusulmán. En el siglo VIII d.c. llegan los primeros omeyas de Arabia; dos siglos más tarde, guerreros turco-islámicos invaden la India y establecen (siglos XIV-XV d.c.) sultanatos independientes en el norte. La India mongola, fundada por Babur en 1526, será una de las culturas más ricas de la nación. Al mismo tiempo que ocurre esta evolución interna, el arte hindú extiende su influencia a través de rutas comerciales por el sudeste asiático: Ceilán, Camboya, Tailandia, Birmania o Java. Por último, el colonialismo europeo configura desde 1.600 d.c. una India británica, con el establecimiento de factorías comerciales. A principios del siglo XX, con la figura del líder espiritual Mahatma Ghandi (1869-1948), comienza la lucha por la independencia, que se consigue el 15 de agosto de 1947.
    La Historia de sus Orígenes
    Los primeros pobladores de la Península del Indostán fueron los melanos, denominados así por el negro de su piel y que habitaron esta zona durante el Paleolítico. Ya en el neolítico cushitas y drávidas desplazaron a los melanos desarrollando un modo de vida más avanzado.
    La conocida como Cultura de Harapa es la civilización urbana más antigua de la India, remontándose a 2.500 años a.c., en las zonas de Ropar, Punjab, Lothal, Kalibangan, Gujarat y Rajasthán. En las dos ciudades más importantes de esta cultura, Mohenjo Daro y Harapa, se pueden observar excelentes muestras del elevado grado de desarrollo alcanzado por este pueblo como es el trazado de las calles, el sistema de evacuación de aguas residuales, edificios públicos como baños y almacenes de grano y talleres donde se fundían diversos objetos de bronce, plomo y estaño, distintas monedas, así como su escritura pictográfica que aún no ha sido descifrada.
    Los Arios y la Edad Védica
    Se dice que los arios entraron en la India a través del legendario paso Khyber, alrededor del 1,500 antes de nuestra era. Ellos se entremezclaron con la población local y se insertaron en el marco social. Adoptaron el estilo de vida agrícola de sus predecesores, y establecieron pequeñas comunidades agrarias por todo el estado del Punjab.
    India

    El Sánscrito es la base y el factor unificador de la vasta mayoría de las lenguas indias. La religión, que se enraizó durante la era Védica, con su rico panteón de Dioses y Diosas y su almacén de mitos y leyendas, se convirtió en el cimiento de la religión Hindú, sin dudas, el más importante denominador común de la cultura india.
    Los arios no tenían una escritura pero desarrollaron una rica tradición. Ellos compusieron los himnos de los cuatro vedas, los grandes poemas filosóficos que son el corazón del pensamiento hindú. Como expresara el Premio Nobel Rabindranath Tagore "Los himnos son un testamento poético de la reacción colectiva de un pueblo ante la maravilla y el temor de la existencia... Un pueblo de imaginación vigorosa y no sofisticada despertó en el mismo amanecer de la civilización, a un sentido de misterio inagotable que está implícito en la vida."
    Un estilo de vida arraigado trajo en su estela formas más complejas de gobierno y patrones sociales. Este período vio la evolución del sistema de castas y el surgimiento de reinos y repúblicas. Se piensa que los hechos descritos en las dos grandes obras épicas de la India, el Ramayana y el Mahabharata, ocurrieron alrededor de este período 1,000 al 800 antes de nuestra era.
    Los arios estaban divididos en tribus que se habían asentado en diferentes regiones de la India noroccidental. El liderazgo tribal se volvió gradualmente hereditario, aunque el jefe usualmente operaba con la ayuda de los consejos de un comité o de la tribu completa. Con la especialización del trabajo, la división interna de la sociedad aria se desarrolló a lo largo de líneas de castas. Su marco social estaba compuesto fundamentalmente de los siguientes grupos: los Brahmanes (sacerdotes), los Kshatriya (guerreros), los Vaishya (agricultores) y los Shudras (trabajadores) Esta fue en sus comienzos una división por ocupaciones y como tal era abierta y flexible. Mucho más tarde, el estatus de castas y la ocupación correspondiente vino a depender del nacimiento, y el cambio de una casta u ocupación a otra se volvió mucho más difícil.
    Ascensión de las Religiones y Surgimiento del Estado
    El Budismo y el Jainismo
    El siglo VI antes de nuestra era fue una época de agitación social e intelectual en la India. Fue entonces cuando Mahavira fundó la religión Jain y Gautam Buda alcanzó la iluminación. Las dos grandes religiones, el Jainismo y el Budismo, predicaban la no-violencia a todas las criaturas vivientes, la tolerancia y la auto disciplina, valores que se han convertido en la piedra angular de la ética india. Las enseñanzas de
    estas fe ganaron aceptación popular inmediatamente debido a su simplicidad y practicabilidad; los sermones de ambas religiones eran predicados en las lenguas comunmente habladas. Posteriormente, los monjes budistas esparcieron su religión hacia el sur, hasta Sri Lanka y hacia el noroeste, hasta China, Japón, Corea y todo el Sudeste Asiático donde se practica hasta ahora.
    Ascensión del Estado
    Con la propiedad privada de la tierra y la división de la sociedad sobre la base de las ocupaciones y las castas, fue más común el surgimiento de conflictos y desordenes. Por lo tanto, surgió un poder organizado para resolver estos problemas, que gradualmente llevó a la formación de sistemas estatales maduros, incluyendo vastos imperios.
    El Imperio Mauryano
    Para finales del siglo III antes de nuestra era, la mayor parte de la India Norte fue unida por Chandragupta Maurya, quien formó el primer gran imperio indio. Su hijo Bindusara extendió el imperio Mauryano sobre virtualmente todo el sub-continente, dando lugar a una visión imperial que iba a dominar siglos sucesivos de aspiraciones políticas. El más grande emperador mauryano fue Ashoka el Grande (286 - 231 antes de nuestra era), cuyas exitosas campañas culminaron con la anexión de Kalinga (actual Orissa) Vencido por los horrores de la guerra, fue él probablemente el primer gobernante victorioso que renunció a la guerra en el campo de batalla. Ashoka se convirtió al Budismo, pero no impuso su fe a sus súbditos. En vez de esto, trató de convertirlos a través de edictos inscriptos sobre rocas en los dialectos locales, utilizando la escritura post harappense más remota conocida como Brahmi.
    La economía mauryana era esencialmente agrícola. El estado poseía enormes haciendas que eran cultivadas por esclavos y labriegos. Las otras mayores fuentes de ingreso durante esta era fueron, el cobro de impuestos sobre la tierra, el comercio y la manufactura de objetos artesanales.
    En el 327 antes de nuestra era, Alejandro de Macedonia cruzó hacia la India noroccidental. Conquistó una gran parte del territorio indio antes de que sus generales, cansados de la guerra, lo forzaran a regresar a casa. Alejandro dejó detrás de él gobernadores griegos para gobernar los territorios indios que él había conquistado. Pero con el tiempo estas regiones pasaron a los estados indios a través de conflictos y una lenta absorción. Sin embargo, el contacto entre las dos culturas dejó un impacto más imperecedero en el arte indio. Las esculturas de la región llevan una marcada influencia griega.
    Después de la muerte de Ashoka, en el 232 antes de nuestra era, el imperio Mauryano comenzó a desintegrarse. Esto fue una invitación abierta a los invasores del Asia Central a buscar sus fortunas en la India. Este período vio el surgimiento de varios reinos pequeños que no duraron mucho tiempo.
    La Edad Gupta
    El mayor imperio en el siglo IV antes de nuestra era fue el Imperio Gupta, que hace su presentación en la edad de oro de la historia india. Este imperio duró más de dos siglos. Cubrió una gran parte del sub-continente indio, pero su administración era más descentralizada que la de los mauryanos. Alternando guerras y alianzas matrimoniales con los pequeños reinos vecinos, los límites del imperio fluctuaban con cada gobernante.
    India

    Esta era presenció el surgimiento de las formas del arte clásico y el desarrollo de varios aspectos de la cultura y la civilización india. Se escribieron tratados eruditos sobre una multiplicidad de materias que van desde la gramática, las matemáticas, astronomía y medicina, hasta el Kamasutra, el famoso tratado sobre el arte del amor. Esta época registró un considerable progreso en la literatura y las ciencias, particularmente en la astronomía y las matemáticas. La figura literaria más importante del período Gupta fue Kalidasa cuya selección de palabras e imágenes elevó al drama sánscrito a nuevas dimensiones. Aryabhatta, quien vivió durante esta época, fue el primer indio que hizo contribuciones significativas a la astronomía.
    Las invasiones de los Hunos Blancos señalaron el final de esta era de la historia, aunque al principio fueron derrotados por los Guptas. Después de la decadencia de este imperio, la India Norte se desmembró en un número de reinos hindúes separados, y realmente no se volvió a unificar hasta la llegada de los musulmanes.
    Los Reinos del Sur
    Mientras surgían y desaparecían reinos en el norte de la India, el sur permanecía generalmente inmutable a estas conmociones. Los egipcios y los romanos habían establecido relaciones comerciales con el sur de la India a través de rutas marinas y más tarde se establecieron otras influencias externas en el sur incluyeron la llegada de Santo Tomás a Kerala en el 52 de nuestra era, quien trajo el Cristianismo a la India. Grandes dinastías que surgieron en el sur fueron los Cholas, Pandyas, Cheras, Chalukyas y Pallavas. Estos imperios rivalizaban entre sí constantemente por la supremacía. Los Chalukyas gobernaron principalmente sobre la región del Deccan de la India central, aunque por momentos su reinado se extendió más al norte. Más al sur, los Pallavas fueron los pioneros de la arquitectura Dravidiana con su estilo exuberante, casi barroco. Ellos también llevaron las formas del arte indio y el Hinduísmo a Java en Indonesia, a Tailandia y a Cambodia.
    En el 850 de nuestra era, los Cholas aumentaron su poder y sobrepasaron a los Pallavas. Ellos también fueron grandes constructores y sus estilos arquitectónicos pueden atestiguarse en los templos de Thanjavur. Bajo el gobierno de Raja Raja Chola, el imperio Chola se diseminó sobre todo el sur de la India, el Deccan, Sri Lanka, partes de la península Malaya y Sumatrambién lazos con el Sudeste Asiático.
    En Kerala, los Cheras fueron anfitriones de un influjo de mercaderes árabes que habían descubierto una ruta marítima rápida hacia la India utilizando los vientos monzones. Algunos de ellos se establecieron allí permanentemente, y se les permitió practicar libremente su religión.
    Las Invasiones Musulmanas
    El Sultanato de Delhi
    Un hecho de inmenso y duradero impacto en la historia de la India fue el advenimiento de los musulmanes en el noroeste. Tentado por los relatos acerca de las fértiles planicies del Punjab y las fabulosas riquezas de los templos hindúes, Mahmud de Ghazni atacó por primera vez a la India en el año 1000 de nuestra era. Otros invasores del Asia Central lo siguieron, pero estas no fueron más que formas de bandidaje.
    No fue hasta el 1192 que el poder musulmán llegó a la India con un carácter permanente. En ese año, Mohammed de Ghori, quien había estado expandiendo su poder a través de todo el Punjab, irrumpió en la India y tomó Ajmer. Al siguiente año, uno de sus generales, Qutb-ud-din Aibak, tomó Varanasi y Delhi y después de la muerte de Mohammed Ghori, en 1206, éste se convirtió en el primer Sultán de Delhi. Qutb-ud-din Aibak fundó en Delhi la llamada Dinastía de los Esclavos en la India, formando así el núcleo del Sultanato de Delhi, el gobierno de los sultanes turcos y Afganos, los Khiljis, los Tughlaqs y los Lodis.
    El Impacto del Islam
    El impacto del Islam sobre la cultura india ha sido inestimable. Influyó permanentemente en el desarrollo de todas las áreas de la actividad humana - el lenguaje, la vestimenta, la cocina, todas las formas del arte, la arquitectura y diseño urbano, costumbres y valores sociales. Recíprocamente, las lenguas de los invasores musulmanes fueron modificadas por el contacto con las lenguas locales, hacia el Urdu, que utiliza la escritura árabe y hacia el más coloquial Hindustani, que utiliza la escritura Devnagri. Ambas son hoy importantes lenguas indias.
    Kabir y Nanak
    La síntesis del Hinduismo y el Islam está ejemplificada por el surgimiento, en este momento, de las ideas de dos grandes santos, Kabir y Nanak. Basados en el devoto Bhakti Hindú y los místicos cultos Sufi islámicos, la tolerancia del Hinduismo y las ideas de equidad en el Islam, ellos predicaron religiones que abogaban por una vida sencilla y la práctica del sentido común. Kabir enfatizó la unicidad de lo divino en memorables coplas- "Hari está en el este, Alá en el oeste; mira dentro de tu corazón, ya que ahí hallarás a ambos, Karim y Ram."
    Los seguidores de Guru Nanak fundaron la religión Sikh que tiene una gran cantidad de seguidores.
    Los Grandes Mongoles


    Babur Akbar Jehang Shahjahan
    El imperio musulmán más importante fue el de los Mogoles, una dinastía de Asia Central fundada por Babur a principios del siglo XVI.
    A Babur le sucedió su hijo Humayun y bajo el reinado del hijo de éste, Akbar el Grande (1562 - 1605) la cultura Indo - Islámica alcanzó un alto grado de tolerancia, armonía y espíritu de investigación. Los nobles de su corte pertenecían a ambas religiones, la Hindú y la Musulmana y el mismo Akbar se casó con una princesa Hindú. Líderes de todas las religiones fueron invitados a su corte en Fatehpur Sikri para debatir asuntos religiosos en el especialmente construido 'Ibadat Khana'. Akbar trató de consolidar la tolerancia religiosa mediante la fundación de la religión Din-e-Ilahi, que es una amalgama del Hinduismo y de la fe musulmana.
    La cultura Mongol alcanzó su máximo esplendor durante el reinado del nieto de Akbar, Shahjehan, un gran constructor y protector de las artes. Shahjehan trasladó su capital a Delhi y construyó el incomparable Taj Mahal en Agra.
    Aurangzeb, el último de los grandes Mogoles extendió su imperio sobre toda la India con excepción de su extremo sur, aunque estaba constantemente acosado por los clanes Rajput y Maratha
    Los Marathas
    El poder que más se acercó a las pretensiones imperiales fue el de los Marathas. Comenzado de la nada, las castas no-Brahmanas en la región Maharashtra habían sido organizadas en una fuerza de combate por su legendario líder Shivaji. Diminuto en estatura, inteligente más allá de la imaginación de sus enemigos, Shivaji vivió cada uno de sus días como un drama en el cual siempre estaba un paso delante de sus adversarios. Los Marathas se movían tan rápido como un relámpago y se aparecían en los lugares donde menos se les esperaba, a cientos de millas de distancia de sus hogares. Siempre regresaban con las manos llenas del botín.
    Gradualmente, los estados comenzaron a pagarles grandes cantidades en "dinero de protección", que era un seguro contra sus oleadas de pillaje. Ya para el tercer cuarto del siglo XVIII, los Marathas tenían bajo su administración directa, o sometimiento indirecto, suficiente territorio indio para justificar el término "El Imperio Maratha", aunque éste nunca se acercó a las dimensiones del imperio Mogol. Los Marathas tampoco buscaron sustituir formalmente a los Mogoles; frecuentemente tenían al emperador bajo su dominio, pero siempre le brindaban obediencia formal.
    Cuando Nadir Shah de Persia atacó Delhi en 1739, los decadentes Mogoles quedaron aun más debilitados, pero la expansión del poder Maratha tuvo una abrupta paralización en 1761 en Panipat. Allí los Marathas fueron derrotados por Ahmad Shah Durrani, de Afganistán.

    Su expansión hacia el oeste se detuvo, sin embargo consolidaron su control sobre la India Central y su región conocida como Malwa. No obstante, pronto caerían ante el último poder imperial de la India, los británicos.

    Una civilización antigua.

    'Civilizaci�n antigua. India'

    ¿Es una niña?

    La discriminación de la mujer es un hecho innegable en muchos países del planeta. Si nace una niña la familia se siente triste y desgraciada, la niña será una carga para ellos. Si nace un niño se celebra con alegría, se considera que los dioses les han hecho un maravilloso regalo.
    En algunos lugares esta discriminación empieza a producirse en el momento en que la madre embarazada sabe que el feto que lleva es una niña, no prestando la misma atención al embarazo e incluso se llega a provocar un aborto.
    Algunos países, dónde ya hay muchos más hombres que mujeres, se ha prohibido a los doctores comunicar el sexo del feto a los padres para evitar que se produzcan abortos.

    Discriminación de la mujer

    Como ya hemos dicho el nacimiento de una niña es considerado un castigo, y comienza para ellas una vida de resignación y sometimiento, una vida dónde serán constantemente discriminadas.
    La discriminación de la mujer empieza muy pronto, desde que nacen no se les prodiga la misma atención ni cuidados que a los niños. Por supuesto no se tienen acceso a la educación. Se les enseña que su lugar esta en casa realizando las tareas del hogar y cuidando de sus hermanos.
    Son muchos los países dónde las mujeres son consideradas ciudadanas de segunda categoría. Los hombre tienen una total autoridad sobre ellas y hay lugares en los que las mujeres son tratadas peor que los animales domésticos.
    En muchos países son las mujeres las encargadas del cultivo y la producción de un gran porcentaje de los productos alimenticios básicos, percibiendo por sus largas jornadas laborales míseros salarios que apenas les permite subsistir.
    Pero incluso en los países llamados del primer mundo existe la discriminación de la mujer, aunque tienen acceso a la educación y al mundo laboral son muchas las ocasiones en las su salario es menor que el de los hombres aunque el trabajo realizado sea el mismo.
    También es muy común que la mujer que trabaja tenga que hacer frente a las tareas del hogar y al cuidado de los hijos sin recibir ninguna ayuda por parte de su pareja, afortunadamente esta situación va cambiando poco a poco y cada vez son más los hombres que se implican en estas tareas.

    Prometidas desde la cuna

    Otro aspecto de la discriminación de la mujer son los matrimonios concertados apenas la niña ha nacido. En algunas comunidades se promete a la niña nada más nacer y se la casa cuando todavía es una niña que solo tendría que pensar en jugar.
    Los padres de las niñas deben pagar una dote para poder casarlas, esta es otra de las razones por las que los padres no quieren tener hijas. Las niñas abandonan la casa de sus padres para ir a vivir con la familia de su "marido", dónde en muchas ocasiones sufren abusos y malos tratos.
    En el ámbito rural se dan casos extremos como las "niñas viudas", pequeñas prometidas en matrimonio desde la infancia que, al morir el novio antes de la boda, están condenadas a permanecer en viudedad por el resto de sus días.
    Otro caso es el de las niñas envenenadas, porque no tienen futuro como mujeres ni esposas, mucho menos como esposas, cuando se piensa que en la población más pobre de la India y Bangladesh se debe pagar una dote para encontrar marido.

    Otros ejemplos de discriminación de la mujer

    Son muchos los países dónde los derechos de las mujeres no son respetados, las mujeres son tratadas como ciudadanas de segunda categoría, como meros objetos propiedad de los hombres.
    El maltrato y la violencia hacia la mujer, desde pequeñas, es algo tolerado en muchos lugares e incluso defendido por algunas "culturas". Las mujeres son violadas, golpeadas, vendidas, obligadas a prostituirse. Se puede considerar que la discriminación de la mujer es una plaga que afecta a nuestro mundo y contra la que debemos continuar luchando.
    En algunas regiones de África son millones las niñas a las que se les ha efectuado la ablación y la infibulación (extirpación del clítoris y los labios menores)
    Asimismo, para evitar el ayuntamiento carnal antes del matrimonio, colocan un elemento extraño en la parte exterior del orificio vaginal. En algunas tribus atraviesan transversalmente los labios mayores con espinas, las mismas que deben ser extraídas sólo por el marido la noche de la boda, como un acto ritual de posesión masculina.

    Estos son algunos ejemplos que nos permiten afirmar la idea de que la discriminación de la mujer comienza en la cuna y, lo que es peor, se prolonga a lo largo de su vida.