IMÁGENES DE VANGUARDIA

DADAISMO

                                                                         FUTURISMO







SURREALISTA











CUBISMO

LITERATURA FEMINISTA

El movimiento feminista se centra en la manera en que ha ido cambiando la vida de las mujeres a lo largo de la historia. Años atrás la mujer debía estar en la casa, cuidar de los hijos, es decir estaba subordinada a los hombres. En literatura no era muy distinto, a la mujer se le consideraba más como un objeto y no se adentraba ni en lo que sentía o lo que vivía, no se retrataba tal cual era.

Según las teorías feministas esta dominación de la mujer surgió en las sociedades primitivas las cuales eran predominantemente patriarcales. Los hombres dominaban casi todos los ámbitos de la sociedad como la política, economía, etc. Ellos eran los que trabajaban mientras que todo lo del ámbito doméstico era delegado a las mujeres. Incluso las feministas decían que esto ocurría como consecuencia de la violencia masculina hacia las mujeres. Además todo esto ha conllevado a asociar al hombre con características como la inteligencia, objetividad y lógica y a la mujer  se le asocia con el cuerpo, la materia, las emociones y la ausencia de lógica e inteligencia. 

Así el feminismo surge a través de dos ambientes, el histórico y el filosófico.

Según el ambiente histórico el feminismo se desarrolla a través de 3 posiciones práctico-discursivas:

1. Feminismo de la igualdad (siglo XIX y XX): surge por una lucha política que les permita a las mujeres obtener derechos como el voto, igualdad ante las leyes, etc. Que exista un mayor y libre acceso a la educación y a lo laboral, aunque aún persisten desigualdades relacionadas con oportunidades, con los sueldos y una desigualdad respecto a la protección legal contra la violencia sexual.
2. Feminismo de la diferencia o radical: postula una re-definición y re-apropiación simbólica del ser mujer. Es decir, se retratan los verdaderos atributos de ellas en contraposición con los que retrataban los hombres. Se intenta construir una subjetividad femenina.
3. Post feminismo: surgió como una reacción frente al feminismo esencialista ya que éste quiere hacer una genealogía femenina que deja fuera “las diferencias dentro de las diferencias”, es decir no se consideran las características propias de cada mujer como  a que grupo sexual pertenece (por ejemplo las lesbianas) o a que minoría étnica o que diferencias de razas tienen. Este post-feminismo no solo defiende a las mujeres por su tal condición, sino que también considera a los grupos o minorías étnicos y sexuales que son bastante más marginadas; se intenta incluir todas las características que se distinguen entre las propias mujeres y no crear otro estereotipo basado en una característica universal, sino de que hay que tener conciencia de que todas las mujeres son distintas entre sí y solo son distintas en relación a los hombres.

También, como se dijo anteriormente, el feminismo se desarrolló en un ambiente filosófico y primero que todo hay que definir lo que es un discurso.

El discurso, según Joan Scout es “una estructura histórica y social…”, es una “forma de organizar los modos de vida, instituciones, sociedades; formas de materializar y justificar las desigualdades, pero también de negarlas”.

Es en este ambiente en donde surge el feminismo, nace como una oposición a un discurso que por muchos años era preferentemente machista y que ha motivado opuestos como significado/forma, alma/cuerpo, positivo/negativo.

Así las escritoras feministas dicen que, generalmente se asocia a la mujer con el segundo concepto que es considerado el débil o negativo, por ejemplo: actividad/pasividad, razón/intuición, y al hombre se le asocia con el primer concepto que es considerado positivo; entonces surgiría la gran oposición hombre/mujer.

Por otro lado, desde hace años se utiliza el término hombre para referirse a la humanidad en general, por lo cual las feministas critican este concepto ya que totaliza a la humanidad, universaliza al sujeto y lo hace sexualmente marcado que en este caso sería un sujeto masculino, y todo está en función de ese concepto y por lo tanto el hombre sería el centro y la mujer no tendría importancia. Entonces  las feministas reaccionan contra este concepto o discurso que es llamado androcéntrico o falocéntrico, que es un discurso enunciado y reproducido por hombres y que deja de lado a la mujer. En éste el hombre es el productor, el que organiza y controla la cultura, en cambio la mujer es la madre, reproductora y que está en la casa. (Oposición cultura/naturaleza, público/privado).

Otra idea que es importante mencionar es la que tiene relación con el género. Las escritoras feministas critican que la diferencia sexual sea la base cultural para diferenciar a un hombre de una mujer, ya que esa diferencia sexual es biológica y el género deriva de esa diferencia. Pero el género es una construcción social, cultural y psicológica y no una cuestión biológica como lo es la diferencia sexual. El género se construye culturalmente, se “CONSTRUYE”, y depende de los contextos y significados que se les de y de factores como la raza, etnia, clase social, religión, sexualidad, etc.

Esta construcción del género no es fija, sino que cambia a través de la historia. Por ejemplo antes la imagen de la mujer, del género femenino era estar en la casa, cuidando de los hijos y haciendo las labores domésticas y ni pensar en estudiar. Ahora esta imagen del género ha cambiado, ya no se le considera que tenga que estar necesariamente en la  casa, sino que puede estudiar, aprender y trabajar al igual que los hombres.

Ya descrito el ambiente que imperaba en esa época es importante hablar más a fondo sobre el movimiento feminista pero en la literatura.

La teoría feminista abogaba por la identidad de las mujeres, reclamaba derechos para ellas y apoyaba las obras escritas por mujeres como fieles representaciones de la experiencia de las mujeres. En el feminismo francés la mujer se convirtió en una fuerza radical que subvierte o altera los conceptos, supuestos y estructuras del discurso patriarcal o masculino. Este feminismo tuvo una gran influencia sobre la crítica feminista literaria angloamericana y permitió leer el canon masculino como un síntoma, y no como una descripción. El feminismo transformó la educación literaria en Estados Unidos y en el Reino Unido.

Además surgen dos tipos de críticas. La primera es la “crítica feminista” que critica los supuestos y los procedimientos masculinos. Y la otra es la “ginocrítica”, que es una forma de la crítica feminista que se ocupa de las escritoras y su representación de la experiencia de las mujeres.

También estudiaron el canon que era preferentemente masculino para así comprender cómo los hombres han utilizado la cultura para promover su dominación sobre la mujer.

Por eso las escritoras feministas intentan crear un contracanon de mujeres escritoras excluidas del tradicional canon masculino, ya que no se ha descrito lo que son o han sido las mujeres verdaderamente. En general los escritores masculinos han descrito a las mujeres en la literatura como dóciles, sumisas, con un papel de pacificación social y en el canon masculino a las mujeres fuertes se les asocia con mujeres locas, amenazantes para los hombres y la sociedad.

Así el feminismo literario consiste básicamente en incorporar la experiencia de la mujer, ya sea social, psicológica, espiritual y estética, en textos que pueden ser denuncias o ser poesía muy íntima (lírica intimista) para así cambiar o mas bien destruir las convenciones lingüísticas, sintácticas y metafísicas de la escritura masculina. Entonces la escritura de género feminista surgió como una forma de criticar el discurso androcéntrico o falocéntrico. También hay que destacar los temas relacionados con el cuerpo femenino, temas que antes ni se pensaba en escribir ya que eran totalmente prohibidos. Ahora las mujeres cuentan su historia, independiente de la que habían contado los hombres. Y así surge una literatura erótica sin inhibiciones, en donde relataban todas sus pasiones, deseos, fantasías, lo subconsciente y lo sexual. Aquí la rebelión fue total ya que en este plano la mujer se sentía más oprimida.

El tipo de lenguaje que generalmente utilizan es el de bitextualidad ya que la mujer o escritora se apropia del discurso androcéntrico y lo subvierte o cambia. Es decir utiliza una doble voz, dialoga con el falocentrismo y con el ginocentrismo, utilizan códigos de la estructura masculina y otros propiamente del discurso feminista.

Con estas estrategias lingüísticas la mujer codifica o crea otro orden social en el cual ella puede satisfacer sus deseos. En algunos relatos utiliza la ironía para hacer un nuevo discurso o relato, transformar un relato estructurado patriarcalmente en uno feminista.

En general se intenta destruir y reconstruir las imágenes de la típica mujer que había creado la literatura masculina. Sin embargo las escritoras en cierto sentido se identifican con estos tipos de mujeres pero ellas alternan su significado en favor de ellas.

También en la literatura feminista se utilizan estrategias estilísticas y temáticas propias de la escritura de mujer. Generalmente el feminismo es una escritura dispersa, no homogénea que trata de la diferencia y que lucha contra el falocentrismo. También es importante destacar  el desarrollo de nuevos temas que antes estaban prohibidos para las mujeres que eran temas relacionados con el cuerpo femenino. Así surge una literatura erótica sin inhibiciones, en donde relataban todas sus pasiones, deseos, fantasías, lo subconsciente y lo sexual. Aquí la rebelión fue total ya que en este plano la mujer se sentía más oprimida.
Como estrategias estilísticas utilizan el monólogo interior, el fluir de la conciencia, reflexiones que permiten adentrarse o profundizar en los sentimientos y en la vida interior. Otras estrategias estilísticas son la percepción reflexiva que consiste en que “un personaje se descubre a sí mismo o encuentra partes de sí mismo  en actividades que no había planeado”. La otra estrategia estilística es la inversión en la cual las imágenes estereotipadas y literarias tradicionales de la mujer aparecen al revés, se invierten y ya no es la típica descripción que se ha hecho por años, sino que se utiliza el elemento cómico o irónico para revelar lo que verdaderamente son.

El feminismo en la literatura latinoamericana

La literatura feminista, como ya se dijo anteriormente, surgió debido al movimiento feminista que intentaba destruir esa imagen estereotipada falsa de la mujer. La escritora contemporánea rompe con el “status quo”  y crea universos cercanos a ellas, pero sin negar su condición de mujer. Así surge un nuevo canon en la literatura: un canon en donde se refleja una realidad captada con ojos de mujer. Y de acuerdo a este movimiento se desarrolla el feminismo literario en Latinoamérica con una abundante publicación de textos. En parte también por la influencia de los medios de comunicación y por el proceso de globalización del siglo XX ya que estos permiten conectar los lugares que parecen mas lejanos.

En este ambiente se desarrolla la literatura feminista en Latinoamérica. Este movimiento difiere en ciertos puntos con la literatura feminista de los países del tercer y primer mundo pero también coincide en otros. El canon literario latinoamericano coincide con los de los países de otros continentes en relación a la temática ya que todas integran temas prohibidos como la sexualidad de la mujer, la denuncia de la opresión masculina que por años han soportado muchas mujeres, la búsqueda de la identidad en un mundo que estaba dominado por hombres que las describían con identidades con las que no se identificaban y también todo el proceso de escribir para una mujer en la sociedad actual.

Pero difiere en cuanto a la problemática ya que en Latinoamerica se vivía una muy distinta a la de los países de Europa. Esa estaba relacionada con el colonialismo, las torturas políticas y la violación ecológica.

Las características propias de esta literatura feminista latinoamericana es que ésta era muy diversa y específica culturalmente ya que cada país que constituye Latinoamérica es diferente en cuanto a raza, historia y estructuras sociopolíticas. Era una literatura muy heterogénea y eso es lo que la hacía tan atrayente ya que eran diversas historias, diversas realidades pero todas tan verdaderas, y que además se distingue de las mujeres europeas, ya que en general la mujer que se describe aquí es una mujer de tipo mestiza y por lo tanto con otras cualidades. Así se crean historias con personajes autóctonos y con características propias de la mujer latinoamericana y rechazan las críticas feministas europeas ya que éstas no comprenden la literatura criolla y mestiza.

Otro aspecto importante de la literatura feminista es la constante lucha por la vida. De aquí surge un nuevo género, el testimonio que se desarrolla a través de documentales.

También surgió otro tipo de escritura en Latinoamérica que se le denominó “novela de la censura” cuyas representantes fueron Luisa Valenzuela, Isabel Allende, Alina Diaconu, entre otras. Este tipo de novela es un discurso metafórico, simbólico y pone temas como la locura, amnesia, suicidio que antes eran vedados para las mujeres pero que ahora pueden describirlos sin censura.

Contrario con lo que se venía luchando, se desarrolló un tipo de novela culinario en donde revaloran el ámbito doméstico y lo relacionan con un tipo de discurso detallista, describiendo cada sensación olfativa y gustativa, cosas que no se había hecho antes. Sus exponentes principales fueron Laura Esquivel, Rosario Castellanos, entre otras.

Otro punto que es importante mencionar es el lenguaje cómico que utilizan las escritoras feministas latinoamericanas ya que ha sido el elemento más eficaz para luchar contra la literatura masculina. Las escritoras se han rebelado contra los cuentos de hadas, las novelas románticas y los han invertido como una forma de protesta.

También hay que destacar los temas relacionados con el cuerpo femenino, tema tajantemente prohibido. Sin embargo en Latinoamérica esta literatura erótica se orienta más a los abusos sexuales que han sufrido muchas mujeres de ese lugar. Ahora la mujer latinoamericana, y en general todas las mujeres cuentan su historia, independiente de la que habían contado los hombres. Así también surgen otros géneros como autobiografías, memorias, diarios, cartas, conversaciones, ya que también es consciente de que representar su identidad, su verdadera identidad conlleva la invención de nuevas estrategias literarias. Entonces es evidente que las escritoras latinoamericanas han ingresado al canon y lo han transformado.

En definitiva hacia mediados del siglo XX  es cuando ocurre el auge de la literatura feminista en Latinoamérica y las escritoras de esta generación son las precursoras directas de una literatura que se puede calificar como auténticamente feminista.

El feminismo en la literatura chilena

Hacia el siglo XX en Chile las mujeres se han manifestado y han sobrepasado los límites personales y han dado a conocer sus críticas y juicios a toda la sociedad, lo que antes solo era realizado por hombres.

Muchas mujeres para dar a conocer sus ideas, lo hicieron a través de sus escritos y textos literarios. Pero también varias de éstas complementaron esta afición con el periodismo, el teatro, la ficción narrativa, entre otros.

Hacia 1910 se encuentran las primeras mujeres que ejercieron la crítica literaria y artística en lo público debido a las publicaciones que hacían en periódicos. Así nació una conciencia feminista. También ocurrió un gran avance en relación a la parte intelectual de la mujer: muchos cargos que antes estaban prohibidos para ellas, ahora podían ser ocupados por mujeres como la administración pública, cine, derecho, farmacia, historia, medicina, etc. Algunas lucharon por poder estudiar en la universidad hasta que lo lograron.

Entre las escritoras más significativas de esta época se encuentran Inés Echeverría Bello que postulaba que la mujer debía cultivar su mente a través de las artes y la literatura. Debido a esto se crearon sociedades literarias como el “Círculo de Lectura” de Amanda Labarca, que era una escritora y profesora.

Entre los años 1910 y 1920 floreció o fue el auge del ejercicio crítico de las escritoras en Chile. Aquí podemos nombrar a Graciela Sotomayor, Laura Jorquera y la tan renombrada Gabriela Mistral, entre otras.

Hacia el año 1925 surgió otra novelista conocida llamada Marta Brunet, la cual se convirtió en la crítica literaria del diario La Nación. Así muchos diarios abren sus columnas y les dan espacios a las mujeres para que escriban sus comentarios y reseñas. Aquí también surgen otros nombres como el de Lenka Franulic e Hilda Muller Hess.

Cada una de estas escritoras tenía una gran habilidad para la reflexión y el manejo del discurso; son seguras, son cultas, dominan lenguas extranjeras y lecturas de otras partes, manejaban las artes de la música, pintura, teatro, cine y todo esto lo complementaban con el periodismo o incluso la pedagogía. Es decir eran mujeres integrales, definidas, universales, modelos.

Desde los años ’50 la crítica literaria chilena se ha enriquecido con los aportes que han hecho mujeres escritoras no solo en el diario sino también con documentos académicos y especializados, demostrando que son tan competentes e intelectuales como los hombres. Pero todavía no se ha indagado en todos los temas relacionados con las mujeres como por ejemplo el divorcio. Pero años después la mujer escritora e intelectual rompe esta barrera, rompe los prejuicios y se adentra a una literatura mucho mas verdadera en donde muestra la marginalidad femenina que aún muchas viven.

Todas estas escritoras de Chile, a lo largo del tiempo han querido ser innovadoras, siempre están proponiendo creaciones de textos y lecturas hechas con una mirada distinta, critican y cuestionan, ya no son pasivas ante lo que sucede en la sociedad y con ellas.

La amortajada

La autora de esta obra es María Luisa Bombal, quien plasma en su novela la historia de una mujer, sus vivencias, amor, desamor y sufrimientos. Utilizando el monólogo y en ocaciones el diálogo como recursos de narración, entre la protagonista y el resto de los personajes. La protagonista del libro es Ana María, quien narra eventos de su vida que la marcaron, los cuales va recordando a medida que ve como personas que fueron importantes en su vida se van a despedir y a darle el último adiós, ya que ella para los demás está muerta, pero, realmente está viviendo sus últimos recuerdos antes del adiós definitivo. 

Análisis de La Amortajada
María Luisa Bombal
 
-Nivel simbólico-expresivo: Existe una connotación femenina ya que el autor saca de los esquemas establecidos a la mujer protagonista de la novela, mostrándola como una mujer que siente, que puede ser mala e infiel, y no la típica madre devota, preocupada por las quehaceres del hogar sino que enfocada en sus emociones, sus sentimientos y su propia
felicidad, a su vez, muestra la imagen del hombre como aquel que es capaz de amar y perdonar, ser débil y aferrarse al amor de una sola mujer.
-Nivel temático: la autora rompe, con el papel de la protagonista, los esquemas y estereotipos establecidos por la sociedad de la época, por las características anteriomente nombradas, y no debemos obviar el año en que se publicó por primera vez este libro, que fué en el año 1938, una época en donde la mujer aún no tenia muchos derechos, ni voz ni voto, y aunque esta realidad se ve reflejada en la novela, no es el tema o la relevancia que se le quiera dar al rol de la mujer.
-La voz: en la voz existe una concordancia tanto por parte de la autora y la protagonista, ya que mientras la autora narra los acontecimientos y emociones de la protagonista, esta también lo hace y de manera similar que la autora, es decir, ambas van hacia una misma dirección y se hacen una sola.
-El texto: en este caso la realidad es tergiversada, porque por lógica un muerto no puedo volver a vivir y revivir emociones, sentimientos y recuerdos, sin embargo la realidad vivida por la protagonista durante su vida es totalmente creíble y realizable, sus experiencias previas a la muerte son lógicas y realistas.

Sumisión, subordinación, violencia, marginación son conceptos que han sido reemplazados por rebelión, revolución, liberación, independencia, identidad, conceptos que identifican a las mujeres de la teoría feminista. Este movimiento provocó un gran cambio en la sociedad contemporánea ya que cambió todo el orden que imperaba, que en este caso era la dominación del hombre para ahora pasar a un trato más igualitario, aunque todavía queda mucho por hacer.

Sin embargo, como vimos en el presente trabajo, muchas mujeres lograron un cambio significativo en la literatura, cambiando incluso la estructura del canon que era mayoritariamente  masculina y en la cual no había ningún espacio para la mujer.

En definitiva la teoría literaria feminista intenta ser crítica con todo lo relacionado con la mujer  y con esta asociación que se la ha hecho desde tiempos primitivos con la dominación masculina y además intenta proveer de medios de expresión propios de la mujer, es decir intenta crear una historia alternativa sobre la experiencia de la mujer, contrario a lo que se ha venido haciendo por años por el canon masculino, introducir nuevos temas, o en otras palabras crear una contranarrativa.

Tanto en Chile como en el resto del mundo existen o existieron mujeres que tenían un ideal: encontrar y reflejar la verdadera identidad de ellas, mostrar su verdadera alma, sin miedo, sin prohibiciones ni temor a ser marginadas o maltratadas. Cada mujer tenía su propia voz, cada mujer era y es libre para escribir lo que siente, lo real, su interior. Y aún quieren cambios en la sociedad actual, todavía las mujeres quieren obtener otros derechos, desean más igualdad, desean ser respetadas y valoradas con su condición de tal. Desean rescatar sus experiencias, mostrar una imagen real de ellas y eso lo plasman en textos literarios, cambiando el canon, innovando y creando nuevos géneros en donde se expandieran sus posibilidades de desarrollarse en la literatura. Nace el discurso feminista. 

El movimiento feminista se encuentra en todas partes, en la lucha de las mujeres por la inclusión en todos los niveles de la sociedad, en las que van por las calles en medio de las protestas y exigencias, las que día a día trabajan y se enfrentan al discriminador ambiente laboral, en las que se adentran en las profesiones consideradas durante años como “masculinas” y en la literatura, las que escriben, las que leen.  Las que tomando como expresión su pluma y papel, han puesto al alcance de todos las ídeas del feminismo puro.

Ciencia ficción feminista es un movimiento literario que se construye sobre ficciones, utopías, imaginaciones, de sociedades incluyentes, de modelos de vida que permiten, lo que en la vida real no existe, una sociedad en que el hombre y la mujer están considerados iguales y obran y viven con iguales derechos y obligaciones.

COMPRENSIÓN LECTORA I

                 

                             El mito de Prometeo y Pandora

Prometeo era un Titán -un dios griego-, hijo de Jápeto y de Clímene, la ninfa de lo mares. Prometeo, que significa “mirar hacia adelante” en griego, tenía un hermano, Epimeteo, que significa “mirar hacia atrás”.

Prometeo sabía que en la tierra se hallaba la simiente de los cielos, y por ello recogió un puñado dearcilla, la mojó con sus lagrimas y la amasó, formando con ella varias imágenes semejantes a los dioses: los Hombres.
Atenea, diosa de la sabiduría, admiró la obra  e insufló en las imágenes el soplo divino dándoles vida. Les dió a ellos para beber un néctar mágico para que pudiesen recuperar su pureza, regenerarse, en el caso de que un día la perdiesen.
Fue así que surgieron, según el mito, los seres humanos. Por mucho tiempo no supieron hacer uso de la centella o chispa divina que habían recibido, no teniendo siquiera conocimiento de cómo trabajar con los materiales de la naturaleza que estaban a su disposición por todas partes.
Prometeo entonces se aproximó a sus criaturas y les enseñó a subyugar a los animales y usarlos como auxiliares en el trabajo. Les mostró como construir barcos y velas para la navegación, les enseñó a observar las estrellas, a dominar el arte de contar y escribir, a que descubriesen los metales debajo de la tierra y hasta cómo preparar los alimentos nutritivos, los ungüentos para los dolores y otros remedios para curar las dolencias.
Pero Zeus sospechaba de los seres humanos, ya que no fue él quien los creó. Ellos provenían de un antiguo mundo que él pretendía modificar íntegramente, y siendo así no tenia interés alguno en mantenerlos en la tierra.
Prometeo era una divinidad díscola y fueron frecuentes los enfrentamientos con el dios supremo, Zeus. Prometeo se apiadaba de los simples mortales y siempre trató de favorecerles ante su destino.
                                               La caída de los Titanes, de Cornelis van Haarlem.

Durante un sacrificio ritual en Mecone, Prometeo había sacrificado un buey haciendo dos partes; en un lado puso toda la carne y las entrañas, recubriéndolas con el vientre del animal, y en el otro puso los huesos mondos cubriéndolos con grasa blanca. Pidió a Zeus que escogiese su parte, el resto quedaría para los hombres, y este escogió la grasa blanca y cuando descubrió que solo había huesos sintió un profundo rencor hacia Prometeo y hacia los mortales. Finalmente castigó a la humanidad entera prohibiendo el uso del fuego, que pasó a ser exclusivamente un derecho divino.
Cuando Prometeo reivindicó para ellos el fuego, que les era imprescindible para la preparación de los alimentos, para el trabajo y principalmente para el progreso material y desenvolvimiento espiritual, el Dios griego decidió negárselo, temiendo que las nuevas criaturas se volviesen más poderosas que él.
Una vez más Prometeo se revela contra los caprichosos castigos del dios supremo y escala el monte Olimpo para sustraer el fuego. La llama sagrada la portó en una rama de hinojo, y en su descenso al mundo de los mortales fué repartiendo la luz y el calor  que proporcionaba ese fuego en todos los hogares que se encontraba a su paso. Al final, el fuego estaba tan difundido entre los hombres que los dioses ya no puedieron hacer nada por impedir que la humanidad quedara para siempre iluminada, por el amor de Prometeo y su traición a Zeus.
Zeus es siempre vengativo e ideó un castigo:

                                                                     Pandora.

Ordenó a Hefesto, el dios herrero (Vulcano), que modelara a partir de una masa de arcilla la figura de una mujer bellísima, de insuperable belleza, a la que se llamó Pandora. Una vez creada, Zeus la insufló vida y posteriormente, se la presento a Epimeteo (el hermano de Prometeo) para que este se enamorara y se casase con ella. Además Zeus entregó a su hijo Hermes (Mercurio) una caja sellada como dote para Epimeteo. El regalo tenía trampa: esa caja no debia ser abierta nunca. En ninguna circunstancia. Prometeo advirtió a su hermano que todo se trataba de una mezquindad de Zeus y que era una venganza, pero Epimeteo no hizo caso.
Fascinada por la curiosidad, Pandora no pudo resistir la tentación a la que era expuesta y finalmente abrió la famosa “Caja de Pandora”, saliendo de ella todas las enfermedades, miseras, dolores, sufrimientos para atormentar a la humanidad. Pandora luchó por cerrar la caja, y cuando lo consiguió, solo quedo dentro la Esperanza. La humanidad pagaba por haber aceptado el fuego de Prometeo.
Ahora le tocaba el turno al mismo Prometeo. Aparte de haber robado el fuego sagrado, Prometeo era conocedor de una profecía que predecía el fin de Zeus a   través de un hijo suyo con una diosa. Prometeo no quiso nunca desvelar a Zeus el   nombre de la diosa que iba a dar un hijo traidor a su padre: era Tetis, pero Prometeo siempre se negó a dar su nombre.
Zeus estaba decidido a arrancarle el secreto por la fuerza, encadenando al titán en una de las laderas del monte Cáucaso.  También fue condenado a una tortura increiblemente cruel: Un águila volaba por el día hasta Prometeo y le arrancaba el hígado a picotazos. Durante la noche la herida se sanaba para que al día siguiente, de nuevo la visita de la gigantesca rapaz volviera a causar una indescriptible tortura a Prometeo.  Durante días, semanas, años y siglos el lamento de Prometeo resonaría con una aguda tristeza plagada de lamentos y llantos producto del dolor más desgarrante, pero no eran lamentos de arrepentimiento ya que éste nunca se arrepentiría de haber ayudado a los humanos.
Así sucedió durante varias generaciones de dolor y sufrimiento, hasta que Heracles (Hércules) llegó al monte Cáucaso y  abatió al águila con sus flechas. Prometeo al fin quedó libre.
Para los seres humanos Zeus además provocó un diluvio universal que acabaría con todos ellos. De nuevo Prometeo ayudó a los seres humanos dando consejos a Deucalión  y a Pirra la hija que tuvo Epimeteo con Pandora. Estos construyeron un gran barco en el que permanecieron durante el diluvio nueve días y nueve noches. Posteriormente, plantando piedras en la tierra nacieron los nuevos seres humanos.

HABILIDADES BÁSICAS DEL PENSAMIENTO I

               METACOGNICIÓN: UNA ESTRATEGIA EDUCATIVA NECESARIA.

La metacognición ha tenido sus orígenes desde 1970, donde FLAVELL, introduce este concepto de una manera teórica investigativa y aplicativa que trasciende a la psicología cognitiva para colonizar con gran fuerza la pedagogía.

FLAVELL( 1975 –1979) define la metacognición como “control de los propios procesos del pensamiento”, donde se da cuenta del control que tiene el sujeto de sus destrezas y procesos cognitivos y la habilidad para darse cuenta de estos. De esta manera se podría decir que las actividades cognitivas estarían guiadas por operaciones de una central de sistemas, donde los procesos y mecanismos tienden a la adaptación. Es así donde la metacognición sería una de las actividades que regulan dicho sistema de manera consciente. Entonces, la metacognición hace referencia según Flavell “ al conocimiento que cada persona tiene acerca de sus propios procesos y productos cognitivos”, cabe aclarar que la metacognición se denomina como conocimiento de la cognición a partir de las investigaciones de la metamemoria, es decir el conocimiento de cómo funciona la memoria, lo cual llevó a descubrir que los recursos cognitivos no son espontáneos sino que se activan cuando es necesario enfrentar tareas o problemas concretos y así poder seleccionar la estrategia más pertinente para solucionarlos, por esto Flavell, considera la metacognición como “el conocimiento que una persona tiene de las características y limitaciones de sus propios recursos colectivos, el control y la regulación que ella puede ejercer sobre tales recursos”.

Por lo cual, podríamos decir que el proceso de aprendizaje es la habilidad de los seres humanos de controlar y reflexionar sobre éste, es decir, saber qué estrategias se van a aplicar para autorregular el propio aprendizaje. El autor Dorado Perea (1996) aclara que todos, de forma consciente o inconsciente, creamos nuestras propias estrategias para aprender, pero cuando tomamos consciencia de ello, cuando estamos planificando, regulando y evaluando continuamente las estratégias que vamos a utilizar a la hora de posibilitar un proceso de aprendizaje, estamos ejerciendo un pensamiento metacognitivo, dicho de otra manera, estamos siendo estratégicos a la hora de aprender.

En este sentido, la metacognición solo existe cuando el sujeto es capaz de establecer los objetivos que quiere alcanzar con su aprendizaje, esto tiene que ver con el “saber qué” y así mismo, pensar en las estrategias y la autorregulación para conseguir esto, es decir, el “saber cómo”. Los niños y los jóvenes, entonces, deben saber reconocer cuando no entienden algo y necesitan una ayuda adicional de forma oportuna, por lo tanto, es fundamental que aprendan a preguntar; el maestro es quien debe promover y desarrollar en sus estudiantes una consciencia de lo que han aprendido y lo que están aprendiendo, de las estrategias que han utilizado en ese aprendizaje y si éstas han sido efectivas o no, mejorándolas y reconociendo cuanto les falta por aprender.

El maestro que potencializa la metacognición, demuestra su propia capacidad de reflexionar sobre los procesos de construcción del conocimiento y sacar de ello un enorme provecho pedagógico, construyendo de esta manera un verdadero aprendizaje en sus estudiantes, pues los hace conscientes de su necesidad e importancia para un buen desenvolvimiento social.

En este sentido la propuesta dada por la metacognición, plantea un verdadero cambio a lo que normalmente hace el maestro al enseñar, construyendo a partir de esta conciencia un verdadero aprendizaje para la vida y no para el momento, creando a su vez sujetos más reflexivos y críticos frente a lo que se les presenta, pues como ya se ha mencionado la metacognición, como indica su nombre, es un proceso cognitivo que lleva al estudiante a reflexionar sobre sus propios saberes y la forma en que se producen no solo los conocimientos, sino también el aprendizaje, generándose de verdad la construcción del aprendizaje y no la repetición sin sentido de conceptos, esta es una tarea difícil, sin embargo, es necesario empezar a crear hábitos de enseñanza que estén permeados de este tipo de aprendizajes. Para que el maestro logre en sus estudiantes esta práctica, es necesario primero, que el mismo docente consiga tener un pensamiento metacognitivo en donde reflexione y evalué tanto sus aprendizajes como sus métodos de enseñanza.

En síntesis, la metacognición es una de las corrientes que revolucionan la enseñanza y se manifiesta en los nuevos programas escolares y las reformas educativas de los últimos años, la cual insiste en que los maestros deben enseñarles a sus estudiantes a aprender. Así mismo, el concepto de metacognición aborda los aspectos autorreguladores del aprendizaje, el papel mediador del maestro y la relación coherente que debe existir entre el aprender, el enseñar y el evaluar.

¿CUÁL ES EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA METACOGNICIÓN?
Se comienza a hablar sobre la Metacognición en la literatura psicológica, con Flavell en los años 70, quien realizo estudios sobre el desarrollo de procesos de memoria. Flavell y sus colaboradores plantean que la estimación de la propia capacidad de memoria mejora con la edad, al igual que el control del tiempo de estudio; además se introdujo una distinción importante que serviría luego para consolidar los próximos estudios sobre metacognición; ésta entonces, apunta a dos aspectos, que en sí se relacionan y son interdependientes:

El primero se refiere a el conocimiento sobre los procesos cognitivos, este tiene que ver con el aspecto declarativo del conocimiento (saber que…).
“ofrece a la persona una serie de datos sobre diferentes aspectos de la cognición (conocimientos sobre los procesos de lectura, escritura, de memoria, de resolución de problemas matemáticos, etc.)”(Martí, 1995, p.11).

En este tipo de proceso cognitivo, se distinguen tres categorías de conocimientos: los conocimientos sobre las personas, los conocimientos sobre tareas, y los conocimientos sobre estrategias.

En lo referente al segundo aspecto se encuentra La Regulación de los Procesos Cognitivos, este es el aspecto procedimental del concomiendo (saber cómo…), lleva a la persona a encadenar acciones eficaces que le ayuden a realizar con éxito su tarea. En este tipo de proceso cognitivo se identifican tres procesos esenciales: la planificación, el cual se da antes de la resolución de una tarea y consiste en anticiparse a posibles resultados o enumerando posibles estrategias a utilizar; el control, este se lleva a cabo durante la resolución de la tarea y se manifiesta en actividades de verificación, rectificación, y revisión de la estrategia utilizada; y la evaluación, la cual se realiza al finalizar la tarea y consiste en evaluar los resultados de la estrategia empleada en términos de eficacia.

Según Eduardo Martí (1995), existen diversas cuestiones o preguntas en cuanto a términos y concepciones que se plantean dentro de la investigación metacognitiva, estas son:

ü ¿Qué es cognitivo y qué es metacognitivo?: Respecto a este pregunta el autor establece dicha distinción por medio de ejemplos, diciendo que una actividad metacognitiva se evidencia cuando un sujeto al leer un problema matemático, lo analiza para saber si para encontrar la incógnita debe dividir o multiplicar; y cuando ya se encuentra elaborando el procedimiento empleado comúnmente para buscar la incógnita (aplicación de la operación de división o multiplicación) constituye una actividad cognitiva. Pero no todos los autores entienden así esta distinción, lo que hace aun muy complejo establecer la diferencia entre ambas actividades.

ü ¿De quién es el “meta” y de quien es la “cognición”? “la partícula ‘meta’ ofrece una connotación recursiva al término cognición, señalando un desdoblamiento entre el sujeto que conoce y su objeto de conocimiento” (p.13); por ejemplo, la psicología cognitiva, en su conjunto es metacognitiva, pues su objetivo es conocer los procesos cognitivos de los sujetos. Así mismo, lo que interesa a los investigadores de la metacognición es analizar la relación entre los conocimientos que posee el sujeto y su forma efectiva de resolver el problema o la tarea, al igual que la formas de regular su propia actividad y la resolución efectiva de los problemas, estos procesos no se inscriben solo en lo metacognitivo o solo en lo cognitivo, ambos se complementan, “los conocimientos y actividades metacognitivas se refieren a la cognición del mismo sujeto y no a la cognición en general o a la cognición de otras personas.” (Martí, 1995, p. 14).

¿Qué relación existe entre “conocimientos metacognitivos” y “procesos reguladores”? Ambas cuestiones constituyen la investigación metacognitiva, la primera representa los conocimientos, conceptos, juicios, creencias, expectativas, que las personas tienen y crean sobre la cognición y la segunda tiene que ver con los procesos reguladores que las personas utilizan cuando resuelven algún problema o cuando elaboran un aprendizaje específico. Ambos aspectos de la metacognición se relacionan muy fuertemente, pues como explica Martí (1995) “en muchas ocasiones, no es suficiente tener un conocimiento sobre la tarea o sobre las particularidades de su resolución, además hay que saber cómo regular la conducta para alcanzar el objetivo deseado.” (p.15). Generalmente ocurre, que los procesos reguladores que una persona ejerce, tienen gran influencia en los conocimientos que esta misma elabora sobre su proceso cognitivo.

¿Es la metacognición accesible a la conciencia?

Muchos autores que se dedican al estudio de procesos metacognitivos, difieren con respecto a este interrogante, limitando el estudio del aspecto regulador de la metacognición, a las regulaciones concientes y que los sujetos aplican de manera deliberada. Frente a esta posición, Eduardo Martí presenta algunas limitaciones; la primera, se refiere a que se está ignorando un aspecto tan importante en el estudio sobre la resolución de problemas y el aprendizaje, como lo es el análisis a la relación ntre los procesos reguladores concientes y los procesos reguladores no accesibles a la conciencia; la segunda limitación, se refiere a la frontera neta que se establece entre los procesos concientes y los procesos inconcientes, lo que no da lugar a oposición o discusión entre ambos. Y la última dificultad, radica en la manera de articular los procesos reguladores concientes del instructor o el adulto, con los procesos autorreguladores que ha de manifestar el aprendiz cuando resuelve determinado problema o tarea.

Respecto al tema de la conciencia, más específicamente, de la toma de conciencia, Eduardo Martí (1995) identifica tres grandes tradiciones teóricas que fueron pioneras, en las actuales investigaciones metacognitivas:

1. Procesamiento de la Información: El Control Ejecutivo:
Este marco teórico postula que cualquier actividad cognitiva, para que sea efectiva, necesita de un sistema de control que planifique, regule y evalúe la tarea que se desee realizar. Las postulaciones dadas por los autores seguidores de esta teoría, dicen que se considera una actuación adecuada cuando el sujeto además de poseer conocimientos y estrategias, también debe ejercer la supervisión reguladora sobre su propia actuación; para esto, se designan tres tipos de regulación: el primero se refiere a procesos de anticipación (relacionado con la planificación); el segundo, va referido a los procesos que controlan la eficacia de las acciones que el sujeto está llevando a cabo; y el tercero, tiene lugar cuando este verifica y evalúa lo producido.

Las postulaciones presentadas por esta teoría no reduce la cognición a solo procesos controlados, pues también existe un procesamiento automático. Las actividades controladas requieren de una mayor atención y esfuerzo consciente del sujeto, (esta se da más en los niños, pues poseen ciertas deficiencias en control deliberado y consciente de su propia cognición). Pero a medida que el sujeto se va desarrollando y consiguiendo más experiencia con la práctica, hacen que algunas actividades que antes necesitaban de un control conciente pasen progresivamente a ser actividades de tipo procesamiento automático.

LOS PROCESOS METACOGNITIVOS Y EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

Por medio de los procesos cognitivos y metacognitivos se pretende que halla un aprendizaje significativo el cual es es un aprendizaje relacional. El sentido lo da la relación del nuevo conocimiento con: conocimientos anteriores, con situaciones cotidianas, con la propia experiencia, con situaciones reales, etc.

Básicamente está referido a utilizar los conocimientos previos del estudiante para construir  un nuevo aprendizaje, el maestro seria un mediador entre los conocimientos y los estudiantes, puesto que les permitiria a traves de las estrategias construir su propio conocimiento y ademas saber como utilizarlas a favor de ellos para así acceder de manera mas fácil al aprendizaje de manera significativa , debido a que de esta forma ellos participarián activamente de lo que aprenden, pero para lograr la participación del estudiante se deben crear estrategias que permitan que este se encuentre dispuesto y motivado para aprender.

El aprendizaje significativo es el proceso por el cual un individuo elabora e internaliza   conocimientos (haciendo referencia no solo a conocimientos, sino también a habilidades, destrezas, etc.) en base a experiencias anteriores relacionadas con sus propios intereses y necesidades. (ALN)

El aprendizaje significativo es aquel proceso mediante el cual, el individuo hace uso de las estrategias metacognición: 'aprende a aprender', a partir de sus conocimientos previos y de los adquiridos recientemente logra una integración y aprende mejor. (Liset Santoyo)


Por lo tanto, en el aprendizaje significativo se puede observar la interacción de los conocimientos previos y los conocimientos nuevos y las estrategias metacognitivas que se utilizan para adaptarlas al contexto,y que además va a ser funcional en determinado momento de la vida del individuo.

                     PIAGET Y VIGOTSKY UNA TEORIA SOBRE EL APRENDIZAJE

Por tal motivo se bosqueja lo esencial de Vigotsky y a partir de ello se establece vínculos para comprender algunos fundamentos que plantea sobre el desarrollo y aprendizaje.
Desde el presente análisis, se destaca que el proceso de aprendizaje estimula y hace avanzar el proceso de desarrollo. Sin embargo, desde el punto de vista de Vygotsky, se observa que no podemos limitarnos simplemente a determinar los niveles evolutivos si queremos descubrir las relaciones reales del desarrollo con el aprendizaje.
Cabe señalar, que cuando se habla de desarrollo se trata explícitamente a la formación progresiva de las funciones propiamente humanas: lenguaje, razonamiento, memoria, atención, etc. Se trata del proceso mediante el cuál se ponen en marcha las potencialidades de los seres humanos.
Es necesario conocer como pedagogos la vinculación que existe entre el aprendizaje y el desarrollo psicológico del sujeto, dentro de un contexto sociocultural. Además es fundamental tener una noción amplia acerca de cómo influye el aprendizaje en nuestro desarrollo y comprender que papel cumplen las interacciones sociales a lo largo de este..
La finalidad de este análisis, a partir de un extracto del párrafo, es comprender y ahondar sobre el aprendizaje y su relación con el desarrollo, mirado desde la óptica y tomando algunas ideas de Vigotsky.

Para Vigotsky: Desde el comienzo de la vida humana el aprendizaje está relacionado con el desarrollo, ya que es “un aspecto necesario y universal del proceso de desarrollo de las funciones psicológicas culturalmente organizadas y específicamente humanas”.
El camino de desarrollo del ser humano está en parte, definido por los procesos internos de desarrollo del ser humano que no tendría lugar si el individuo no estuviese en contacto con un determinado ambiente cultural.
Por lo tanto de lo señalado, se desprende el hecho de que todos los seres humanos comparten características universales debido a la herencia biológica y cultural que como especie tenemos en común y, al mismo tiempo, cada uno de nosotros varía en función de sus circunstancias físicas e interpersonales. Para comprender el desarrollo es esencial tener en cuenta, tanto las semejanzas biológicas y culturales que subyacen a individuos y grupos, como las diferencias que existen entre ellos.
Desde este punto de vista, cabe realizarse la siguiente pregunta:
¿Cuál es la relación entre desarrollo y aprendizaje?
(Por supuesto entendido desde el punto de vista de este autor)
Al intentar responder esta pregunta, que se desprende del párrafo anteriormente expuesto, e intentando dar una explicación de este, debemos profundizar brevemente en algunas ideas que desarrollo Vigotsky, para así comprender a cabalidad las relaciones que el estableció entre desarrollo y aprendizaje.
Para comenzar dando una respuesta, se hace necesario hacer una distinción, entre el concepto de aprendizaje y desarrollo.
El concepto de aprendizaje alude a los procesos mediante los cuáles las
personas incorporamos nuevos conocimientos, valores y habilidades que son
propios de la cultura y la sociedad en que vivimos.
Vigotsky señala que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del medio social en el que está inmersa la persona. Para él, el desarrollo de las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano social y después en el nivel individual.
Desde aquí se destaca la importancia de la interacción social en el desarrollo cognitivo y postula una nueva relación entre desarrollo y aprendizaje. Para este autor, el desarrollo es gatillado por procesos que son en primer lugar aprendidos mediante la interacción social: "el aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y un proceso, mediante el cual los niños acceden a la vida intelectual de aquellos que les rodean".
Vinculado a lo expuesto se encuentra su concepción del aprendizaje, como un proceso que siempre incluye relaciones entre individuos. el aprendizaje no es solo el fruto de una interacción entre el individuo y el medio; la relación que se da en el aprendizaje es esencial para la definición de este proceso, que nunca tiene lugar en el individuo aislado.
La formación de las funciones psicológicas superiores ocurre, en un primer momento, en la interacción o cooperación social (ínter psicológica),y en un segundo momento con la internalización del producto de la interacción social (intra psicológica) y que se desarrollan y van ocurriendo en un proceso que implica trabajar en la Zona de Desarrollo Próximo ( Z.D.P.)
Para comenzar a entender las relaciones existentes entre el desarrollo y el aprendizaje se hace indispensable retomar el concepto Vigotskiano de zona de desarrollo próximo. El concepto evidencia la maduración intelectual del alumno y su potencialidad para resolver situaciones problemáticas con o sin la intervención de “otro” Estos hallazgos son de suma importancia para la actividad docente ya que él es ese “otro significativo” para el desarrollo del proceso de enseñanza y aprendizaje.
Por lo enunciado hasta aquí, la zona de desarrollo potencial, plantea que la maduración por sí sola, no es capaz de producir funciones psicológicas superiores como lo son el empleo de signos y símbolos, siendo éstos el resultado de una interacción social y ello supone necesariamente la presencia de los demás (mediadores).
De esta manera el pensamiento del ser humano avanza a medida que desarrolla esquemas mentales, logrando así que éstos sean cada vez más acordes con su estructura mental sobre los fenómenos y objetos del ambiente con los que se relaciona constantemente, desde que nace y a lo largo de su desarrollo.
La teoría de Vigostky está frecuentemente asociada con el enfoque Constructivista. Por tanto, es importante, recordar que Vigostky nunca afirmó que la construcción del conocimiento del estudiante pueda ser conseguido espontánea o independientemente. El proceso de la formación de conceptos en el estudiante ocurre en la constante interacción entre las nociones espontáneas de éste y los conceptos sistemáticos introducidos por el maestro. Si bien, este es un aspecto importante y central de su teoria podemos preguntarnos ¿ acaso no resulta, muy rígida, o centralizada en demasía en los mediadores externos?, si bien esta pregunta es interesante de responder, es material para un análisis mucho más extenso.
Vygotsky encuentra profundas relaciones entre desarrollo y aprendizaje pues considera que ambos están íntimamente relacionados, dentro de un contexto cultural que le proporciona la “materia prima” del funcionamiento psicológico: el individuo cumple su proceso de desarrollo movido por mecanismos de aprendizaje accionados externamente. Así mismo y aunque en la relación del individuo con el medio, los procesos de aprendizaje tienen lugar en forma constante, cuando en éste existe la intervención deliberada de un otro social, enseñanza y aprendizaje comienzan a formar parte de un todo único, indisociable, que incluye al que enseña, al que aprende y la íntima relación entre ambos.
En síntesis:
Esta claro que desde que comienza nuestra vida, el aprendizaje juega un papel determinante en nuestro desarrollo intelectual, además de ser un aspecto necesario para el adecuado desarrollo evolutivo; Por otro lado el desarrollo humano está definido por procesos internos que no se darían si no se estuviera en contacto con un determinado ambiente cultural.
El punto de arranque crucial para el desarrollo es la apropiación activa de recursos del medio ambiente por parte del individuo, siendo el mundo social la fuente del desarrollo de las funciones psicológicas superiores sólo de una manera mediatizada, indirecta.
Por lo tanto, es la sociedad la que hace accesible al niño la herencia del pasado cultural, cuya incorporación constituye el desarrollo de las funciones psicológicas superiores.
Es un aprendizaje universal puesto que todos los sujetos poseen características similares, propias de la especie humana.
Conclusiones y Reflexiones:
Las actuales posturas sobre educación, rechazan la tradicional separación
entre individuo y sociedad, especificando que los procesos de crecimiento personal (tanto los evolutivos como los aprendizajes específicos), son resultado de la interacción con el medio culturalmente organizado. La interacción del ser humano con el medio está mediatizada por la cultura desde el nacimiento, siendo los padres, los educadores y los adultos los principales agentes mediadores.
Considerando lo anterior, se propone que el aprendizaje involucra tanto los
procesos de desarrollo individual como los aprendizajes de la experiencia humana culturalmente organizada, considerando que los procesos evolutivos o de aprendizaje no existen independientemente.

EL APRENDIZAJE Y LA INCIDENCIA DE LAS ESTRATEGIAS METACOGNITIVAS

* El aprendizaje es un proceso constructivo básicamente de carácter interno: es decir, son las propias actividades cognitivas del sujeto las que determinan sus interacciones ante el medio ambiente en el que está inmerso.
* Por tanto, no basta la actividad externa al sujeto para que éste aprenda algo, es necesaria su propia actividad interna (codificación/procesamiento y decodificación) de modo que su aprendizaje depende del nivel de desarrollo operatorio que posee.
* El aprendizaje es un proceso de reorganización y reestructuración cognitiva. Ello supone que ha asimilado la información del medio y al mismo tiempo ha acomodado los conocimientos que se tenía previamente a los nuevos datos recientemente adquiridos. Este proceso de autorregulación cognitiva de denomina “Proceso de Equilibración”.
* En el desarrollo del aprendizaje y la instrucción son importantes los conflictos cognitivos, discrepancias y contradicciones cognitivas. Estas discrepancias entre las expectativas o representaciones que el sujeto tiene ante un problema determinado y los resultados que ofrece el profesor o la realidad misma, son los que producen un desequilibrio en su sistema cognitivo y estimulan al sujeto a la consecución de un nuevo equilibrio más evolucionado y elaborado.
* La interacción social favorece el aprendizaje y la instrucción, no por sí misma, sino por las contradicciones y desequilibrios que produce 

COMPRENSIÓN LECTORA 1 - TIRA COMICA

            COMPRENSIÓN LECTORA Y REDACCIÓN I

COMPRENSIÓN LECTORA  Y  REDACCIÓN  I

TIRAS CÓMICAS 

¿Qué es la tira cómica? es la modalidad más popular de la historieta, se caracteriza por poseer pocas viñetas (cuatro o cinco uniformes en cuanto a su forma) en donde se desarrolla el chiste empezando el relato en la primera y terminando en la última (es decir, es autoconclusiva) con un carácter  humorístico. Se la encuentra en diarios y revistas, teniendo un espacio específico. Debe brindarle al lector una comprensión rápida y también generarle gracia. Es decir, la tira cómica debe ser breve, fácil de entender y graciosa. Su formato es rígido, poco flexible ya que debe ajustarse al estilo del diario donde está inmersa.

La diferencia sustancial con la historieta propiamente dicha es que esta última continúa una historia en entregas sucesivas, semanales, quincenales, etc. Las tiras comienzan y terminan en esas pocas viñetas. Otro rasgo característico es que la historieta se basa, principalmente en relatos de aventuras y acción, pareciéndose mucho a series televisivas, como por ejemplo: Superman, el Hombre Araña, etc.

Las tiras cómicas de los diarios abarcan dos cuestiones y en ellas públicos diferentes: el dibujo y a veces los chistes, destinados para el público infantil, lo irónico y su relación con el contexto actual, para los adultos.

Las tiras empezaron a publicarse en revistas como “Caras y caretas”. La contratapa del diario “Clarín” fue el primer espacio dedicado a estos tipos de texto.

Así, las tiras cómicas se dedicarán a comentar lo que ocurre en el ámbito político, social, económico, empezando por Mafalda, que fue la tira pionera en esta cuestión surgiendo a fines de los años sesenta convirtiéndose en la tira más famosa. Se convirtió en un símbolo de la época, caracterizándose por su visión crítica.

ACTIVIDADES UNIDAD 1

Contesta las siguientes preguntas y a partir de ellas elabora un cuadro sinóptico (que son, elementos, características, como se elaboran)sobre las tiras cómicas

A.            La  tira  cómica  se articulan  dos  códigos: el ícono  o  pictográfico. ¿Qué  elementos  corresponden  al  código ícono  y  cuáles  al  lingüístico?

B.             ¿Cómo  se  representan los  diálogos  de  los  personajes  y  cómo  las  intervenciones  del  narrador?

C.            ¿Qué  temática aborda  esta  tira cómica? ( elige entre la primera o la segunda)

D.            ¿Qué  son  las  onomatopeyas y  para  que  se  utilizan  en  las  tiras  cómicas.

¿Cuál es su tira cómica preferida? ¿Por qué?

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CUADRANTE 4



El término lectura alude al proceso a través del cual se comprenden determinados datos ubicados en un soporte específico y transmitidos por medio de un código, reconocido por el lector.
La lectura puede clasificarse en:
LECTURA MECÁNICA: es aquella donde se identifican los términos sin la necesidad de contar con el significado de ellos.
LECTURA FONOLÓGICA: a través de este tipo de lectura se perfecciona la pronunciación correcta de vocales y consonantes, la modulación de la voz, etc.
LECTURA DENOTATIVA: esta clase de lectura se caracteriza porque a través de ella se lleva a cabo una comprensión literal de lo escrito, o se efectúa una descomposición del texto en piezas estructurales, es decir, sin llegar a realizar alguna interpretación específica.
LECTURA LITERAL: se refiere a leer conforme a lo que dice el texto. Existen dos niveles de lectura literal:

• Lectura literal de  nivel primario: aquí se hace hincapié en la información y datos explícitos del texto.
• Lectura literal en profundidad: en este tipo de subcategoría se penetra en la comprensión de lo leído.

LECTURA RÁPIDA: esta clase de lectura es aquella que  se lleva a cabo seleccionando sólo aquellos elementos que interesan al lector. 
LECTURA DIAGONAL: esta clase de lectura tiene la particularidad de que se realiza eligiendo ciertos fragmentos de un determinado texto, tales como los titulares, las palabras remarcadas con una tipografía diferente a la del resto, escogiendo aquellos elementos que acompañan al texto principal, listados, etc. su nombre deriva de el movimiento realizado por la mirada, la cual se dirige de una esquina a otra y de arriba hacia abajo en busca de información especifica.
ESCANEO: el escaneo se basa en la búsqueda de palabras o conceptos particulares en un texto. Y se lleva a cabo de la siguiente manera: el individuo imagina el término escrito con la fuente y el estilo del texto en que se encuentra, y a partir de ello, moverá los ojos de manera veloz sobre el mismo en busca de dicho concepto.